Как буддисты получают щедрость?

Есть много советов про Дану и важность щедрости и даянии, но есть ли советы о том, как получить щедрость? С западной точки зрения это может быть довольно неловко получать подарки или благотворительность, так что я интересно, если есть какие-либо конкретные буддийские советы о том, как это должно быть сделано - как действия и соответствующее психическое состояние.

Мотивация для этого-это ты Tube видео , где Yuttadhammo получает милостыню. Я нашел его очень поражает манера, в которой они принимаются - без каких-либо спасибо или речи. Это может быть культурным явлениям в Шри-Ланке или как милостыни получил в целом - я не уверен. Тем не менее это заставляет меня задаться вопросом, в каком духе щедрости должны быть получены с буддийской точки зрения вообще.

+15
kyle hilley 22 дек. 2014 г., 6:52:03
35 ответов

Первый действительно невежество, отсутствие знаний о чем-то. Это от знания, что дуккха останавливается, вопреки некоторым странным видом придумано людьми, как брать обеты, делать ритуал какой, или имеющим какие-либо раздражителей на органы чувств, как обоняние ароматы, или услышав какой-то звук..

Будучи sotapanna действительно о знаниях и arhant снова об этом специальные знания плюс исполнение это знание и знание выполнения этого специальных знаний, как здесь, в suttanipata http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/EN391.pdf ,

728. “Страдания в различных формах в мире
возникают на основе приобретения.
Невежественным тупицей, который создает приобретение 186
встречи снова и снова страдания.
Поэтому понимание не следует создавать
приобретение,
созерцая его как бытие и источник страдания. (5)



199. Потом его долбить голову
наполнен мозг.
Сид на невежество, дурак
воспринимает как красивое. (7)


277. “Беспокоящий тот, кто собственной разработки,
по незнанию,
никто не знает растление
как путь, ведущий в ад. (4)

Это не будет неправильным сказать, что "путешествия снова и снова в saṃsāra " из-за незнания.

729. “Те, кто путешествует снова и снова
в saṃsāra рождения и смерти,
с ее став, таким образом, становится иначе:
это путешествие из-за незнания. (6)
730. “Это из-за невежества, это большое заблуждение,
что шлялся так долго.
Но те существа, которые обрели четкие знания
не приходят обратно к новому существованию. 187 (7)


731. “Все страдания происходят
это обусловлено волевой деятельностью.
С прекращением волевой деятельности,
нет возникновения страдания. (8)
732. “Когда человек знает об этой опасности,
Страдание обусловлено волевой деятельностью,
к успокоению всех волевой деятельности,
от остановки восприятия,
уничтожения страдания, возникает
когда известно, как оно на самом деле. (9)

Нельзя сказать, что nibanna является "Укрощение невежества", наоборот было бы странно в лучшем случае.

Затем способ снять это невежество всегда одинаково

1025. “Bāvari спрашивает про голову
и раскалывающейся головы.
Объяснить это, благословенный!
Снять наши сомнения, о Риши!” (50)
1026. “Знаю невежества, чтобы быть ‘голова’;
ясное знание-это ‘головка расщепления’
когда соединились с верой, внимательность,
концентрация, желание и энергия”. (51)




1106. “Отказ от обоих,
(Удайя”, - сказал благословенный),
“чувственные желания и уныние;
развенчиванию умственной вялости,
устранения сожалеет: (2)
1107. “очищенная по невозмутимости и осознанности,
предшествует мысли о Дхамме—
Я называю эту эмансипацию финальным знаний,
разрыв невежества”. (3) [215]
1108. “То, что мир оковал?
Что ее путешествие?
По отбрасыванию того, что
это Ниббаны реченную?” (4)
1109. “Мир не избавился от восторга;
думал, это ее путешествие.
Это отказ от жажды
что ниббана-это говорить.” (5)
342 В Suttanipāta
1110. “Как можно жить осознанно
для сознания прекратить?
Придя к задать благословенный,
давайте послушаем, что слово Твое”. (6)
1111. “Для того, кто не ищет наслаждения в чувство
внутренне и внешне
для одного жить осознанно, таким образом,
сознание перестает”. (7)
+992
Keyaku 03 февр. '09 в 4:24

Голос-это "ветер-инструмент" и она опирается на резонанс. У нас есть различные полости тела, например, носовой полости и грудной полости. Эти полости, где звук вибраций, резонировать и тем самым увеличение частоты, например низкой или высокой частоты.

Когда есть напряжение в теле, т. е. в мышцах и связках нет-это ограничение и сокращение создавая меньше пространства для звуковых колебаний резонировать. Звуковые колебания любить больше пространства и напряжение их убивает. Расслабление очень важно для того, чтобы создать богатые звуковые колебания. Понижение голоса может иметь место, если есть "большие" полости резонируют в, результате меньше напряжения в теле, тем самым давая колебаний широком диапазоне частот резонируют в.

Трудно ответить или не вегетарианство играет важную роль в ваш голос меняется. Есть много факторов. Вы могли попробуйте задать вопрос на другом ЮВ, например, "здоровье и биология" получить больше ответов или попросите вашего врача для медицинского строго отвечать, если это то, что вы искали. Я бы сказал вам много разных мнений о нем, вместо того, чтобы ограничивать себя одной точки зрения. Затем вы можете оценить различные ответы, которые вы получили и узнайте, какой подходит лучше.


С буддийской точки зрения ответ будет, что ваш голос меняется, потому что она относится к 5 агрегатов, т. е. 1-й агрегатной формы. Эти агрегаты подвержены 3 признаки существования и, следовательно, они неустойчивы, в постоянном движении и постоянно меняется.

+919
user219849 30 июл. 2010 г., 8:39:29
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Какие добрые, здоровые, умелые, мудрые и полезные ответы и мнения по различным искам органа собственности:

“Правительство Соединенных Штатов утверждает 100% ответственность за все ваши ДНК и репродуктивных прав. Это удивительное откровение возникла из того факта, что США по патентам и товарным знакам претендует на власть чтобы назначить владельца вашей ДНК для частных компаний и университетов, которые претендуют на патенты на гены.

На сегодняшний день, более 4000 генов были назначены собственности в корпорациях и университетах патентным ведомством США. Такое распределение собственности доказывает, что правительство считает, что оно владеет 100% всех генов человека-вы не можете передать что-то, если вы не имеете их.

На сегодняшний день 20 процентов вашего генетического кода принадлежит кому-то другому. Около двух третей из этих патентов принадлежат частным компаниям, и одна треть принадлежит университетам. Компания, которой принадлежит большинство патентов называется Incyte, фармацевтическая компания, базирующаяся в Калифорнии, который "владеет" патенты на 2000 генов человека”. Через https://www.naturalnews.com/040400_gene_patents_genetic_slavery_human_DNA.html

А с 2012 года через http://anh-usa.org/fda-new-claim-body-is-a-drug/ :

...[В] FDA говорит ваши собственные стволовые клетки лекарств и клеточной терапии является межгосударственной торговле, поскольку он влияет на нижнюю линию FDA утвержденных препаратов, в других государствах!

Мы хотим, чтобы это была шутка, но в США пищевых продуктов и медикаментов последнего претензию в борьбе с Колорадо клиники за ее Regenexx-с™ процедуры нехирургического лечения для людей, страдающих от умеренной до тяжелой суставах или боли в костях, используя взрослые стволовые клетки.

УЛХ утверждает в судебных документах, что он имеет право регулировать Сентено-Шульц медицинская клиника по двум причинам:

1) стволовые клетки являются лекарствами и поэтому подпадают под их юрисдикцию. (Клиника утверждает, что клеточная терапия-практической медицине и поэтому не подпадающих под юрисдикцию ФДА!)

2) клиника участвует в межгосударственной торговле и поэтому подлежит регулированию FDA, поскольку любую часть машины или процедуру, которая берет свое начало за пределами Колорадо становится межгосударственной торговле, как только он входит в состояние. Кроме того, в межгосударственной торговле существенно влияет, потому что люди едут в Колорадо, чтобы иметь Regenexx процедура “давление на рынок недвижимости для государственных препаратов, которые утверждены ФДА”.

[Примечание: полные статьи связаны вот ссылка на исходные документы]

+895
gytg 2 мар. 2018 г., 6:03:44

Сутта Питаку является частью Типитаки, которые будут представлять наибольший интерес для практикующих мирян медитации. (Остальные Виная-Питаку, правила для монахов, и Абхидхаммы Питаку, более метафизическое обобщение).

Но чтобы ответить на ваш вопрос, разделов Сутта Питаку организованы по длине suttas в нем:

  • Первый раздел, Дигха Никая, содержит длинные suttas.
  • Второй раздел, Маджджхима Никая, содержит средней длины suttas.
  • В Samyutta Никая содержит меньше suttas и сгруппированы по темам.
  • В Ангуттара Никая сгруппированы в книге, Книга из двоек, и т. д. (так что если вы ищете список из пяти вещей, вы можете проверить книгу пятерок).
  • Кхуддака Никая-это собрание различных книг, в том числе известный Дхаммапада, и (в некоторых версиях Типитаки) на вопросы царя Милинды.

Одно конкретное место, я помню от туда неоднократно-это мангала Сутта, или рассуждение о благословениях. Это в: Кхуддака Никая > Сутта Нипата > Culavagga > 4-й Сутта.

Это всего лишь краткое резюме, почерпнутые от accesstoinsight.org. Веб-сайт объясняет более подробно.

+888
knightmare 5 нояб. 2015 г., 15:46:10

Я знаю, что убийство добродетельных существ является серьезным плохую карму. Но когда дело касается животных, Добродетель не имеет никакого отношения. Я слышал от монахов, что больше животных большой грех-это убить его. Как это так? Почему на всех телесность материи? Разве это не просто вопрос вашего намерения, когда дело доходит до кармы?

+880
vahle 11 сент. 2016 г., 19:01:47

Эти распространенные заблуждения относительно срединного пути. Средний путь лучше всего объяснить через историю жизни Будды.

Будда начал как дворянин, у которого были деньги для всего потакание чувственным удовольствиям, которые он хотел. Однако, снисходительность в удовольствии и не привести к прочному счастью. Это первая крайность. Тогда Будда стал аскетом, кто сам голодал и принимал участие в умерщвление плоти. Это была попытка обретения счастья через боль, или потворство боли. Это вторая крайность, и это не приводит к счастью.

Срединный путь-это ни снисходительности в удовольствия, ни потворство боли. Срединный путь-это не про модерацию, это про отношение к потаканию.

Взять простой пример, как едят шоколад: есть крайности никогда не ел шоколада или съесть 10 плиток шоколада каждый день, но ем в умеренных количествах, например, 1 бар в день не принесет счастья. Если съесть 1 плитку шоколада и рассматривать его как лучшее, что вы когда-либо пробовали, вы уже отказывая себе в удовольствии. Размер шоколада не имеет значения. Дело в том, чтобы съесть шоколад, не делая ее искать удовольствий и без этого искать боль.

Одно последнее распространенное заблуждение, которое вы не упомянули-это "средний путь для мирян, а монахи не следуют срединному пути". Это заблуждение исходит из идеи, что срединный путь-это умеренность. Хотя монахи лишать себя такие вещи, как секс или духи это не типа потворство боли, цель правила-это совсем другое. Монахи не пытайтесь использовать духи в меру, но как я объяснил модератору это не срединный путь.

+875
vidum91 8 янв. 2019 г., 3:13:53

Следующие цитаты, описывающие озаренного Разума из книги "Тибетская Книга Жизни и смерти" по Согьял Ринпоче:

Природа ума

Nyoshul Кхенпо Ринпоче сказал:

Глубокая и спокойная, свободная от сложности,

Беспримесного световой ясности,

За пределами разума концептуальных идей;

Это глубина разума победившего из них.

В этом есть не вещь, чтобы быть удалены,

Ни то, что должно быть добавлено.

Это просто безупречный

Глядя естественно на себя.

-- Тибетская Книга Жизни и смерти, стр. 50

Сокровенную Суть

Вы можете спросить: "если реализации вид реализации природы ума, тогда что же такое природа ума, как?" Представьте себе небо, пустые, просторные и чистые с самого начала;

его суть такова. Представьте себе солнце, светлый, ясный, открытый, и спонтанно присутствует; его природа подобна этой. Представьте себе, что солнце светит беспристрастно на нас и все сущее, проникая во всех направлениях; его энергия, которая заключается в проявлении сострадания, как это: ничто не может помешать его, и он проникает повсюду.

-- Тибетская Книга Жизни и смерти, стр. 157

Практики Для Умирающих

Больше, по сути, Амитабха является безграничным, светоносную природу нашего ума. В смерти истинная природа ума будет проявляться в момент рождения Земли светимость, но не все из нас могут иметь знакомство с ним, чтобы признать это. Насколько вы умелы и сострадательны Будды, чтобы передали нам метод для того, чтобы вызвать само воплощение яркости в лучезарном присутствии Амитабхи!

-- Тибетская Книга Жизни и смерти, стр. 236-237

Земле

Как я уже говорил, в смерти все составляющие наше тело и разум отбрасываются и распадаются. Как тело умирает, чувства и тонкие элементы растворяются, и это сопровождается гибелью рядового аспект нашего ума, со всеми его негативными эмоциями гнева, желания и невежества. Наконец, ничего не осталось, чтобы скрыть нашу истинную природу, как и каждая вещь, которая в жизни затуманили разум просветится отпало. И то, что показали-это исконная земля наша абсолютная природа, которая, как чистое и безоблачное небо.

Это называется перерождение Земли светимость, или "ясного света", где само сознание растворяется во всеобъемлющем пространстве истины. Тибетская Книга Мертвых говорит об этом моменте:

Природа все открытые, пустые и голые, как небо светящейся пустоты, без центра и окружности: чисто, обнаженное ригпа зори.

Падмасамбхава описывает светимость:

Это-самородная ясного света, которая с самого начала никогда не родился,

Ребенок ригпа, который сам без родителей—как удивительно!

Это-самородная мудрость не была создана никем—как удивительно!

Он никогда не испытывал рождения и не имеет ничего, что могло бы вызвать его, чтобы умереть—как удивительно!

Хотя это очевидно видно, но там нет никого, кто его видит—как удивительно!

Хотя уже разбрелись по сансаре, никакого вреда придет к нему—как удивительно}.

Хотя он видел сам Будда ничего хорошего пришло к нему— как удивительно!

Хотя он существует во всем и везде, она прошла незамеченной—как удивительно!

И все-таки мы продолжаем надеяться достичь другие плоды, чем этого - то- где—как удивительно!

Хотя это именно то, что, по сути, твоя, ты ищешь его в другом месте—как удивительно!

Почему это состояние называется "светимости" или ясного света? Мастера разных способов объяснения этого. Некоторые говорят, что он выражает сияющую ясность природы ума, его полная свобода от тьмы или обскурации: "свободный от темноты незнания и наделенный способностью познавать". Другой мастер описывает светоносность или ясный свет, как "состояние минимальное отвлечение", потому что все элементы, чувства, и чувства-объекты растворяются.

Важно не путать его с физическим светом, который мы знаем, ни с переживаниями свет, который развернется в настоящее время в следующем Бардо; светимость, которая возникает на смерть-естественное сияние мудрости нашего собственного ригпа, то "беспримесного природы присутствует во всей самсары и нирваны."

Рассвет на Земле светимость, или ясного света в момент смерти-это прекрасная возможность для освобождения. Но важно понимать, на каких условиях эта возможность дается. Некоторые современные писатели и ученые о смерти недооценили глубину этого момента. Потому что они читали и толковали Тибетская Книга Мертвых без устных инструкций и обучение, что полностью объяснить свой сакральный смысл, они упростили его и вскочил на быстрые выводы.

Одно предположение, затем они делают то, что рождается из земли светимость - это просветление. Мы все могли бы определить смерть с раем или просветлением; но более важным, чем просто принятие желаемого за действительное, чтобы знать, что только если мы действительно были введены в природе нашего ума, ригпа, и только если мы установили и стабилизировали это с помощью медитации и интегрировали его в нашу жизнь, делает момент смерти дают реальную возможность для освобождения.

Хотя Земля светимость представляет собой естественно для всех нас, большинство из нас совершенно не готовы к своей чистой беспредельности, обширные и утонченные глубине своей наготе. Большинство из нас просто не имеют средств узнать его, потому что мы не сами знакомы с способами признания его в жизнь. Что происходит, заключается в том, что мы склонны инстинктивно реагируют с все наши прошлые страхи, привычки, и кондиционер, все наши старые рефлексы. Хотя негативные эмоции, возможно, умер для светимости явился, привычки жизни по-прежнему остаются, спрятанные на фоне нашего обычного ума. Хотя все наши путаницы умирает в смерти, вместо того чтобы сдаться и открыть светимость, в нашем страхе и невежестве мы снять и инстинктивно держаться за цепляние.

Это то, что мешает нам по-настоящему, используя этот мощный момент как возможность для освобождения. Падмасамбхава говорит: "Все существа жили и умирали и возрождались граф - менее раз. Снова и снова они испытывали неописуемый ясного света. А потому, что они скрываются в тьме невежества, они бесконечно блуждают в безграничной сансаре."

-- Тибетская Книга Жизни и смерти, стр. 263-265

Универсальный Процесс

Вспомните теперь, когда мы рассмотрели природу ума, мы увидели, что это были эти же три аспекта: его пустые, skylike сущности, ее сияющей световой природы, и его свободный, всепроникающий, сострадательной энергии, которые одновременно присутствуют и взаимопроникающих, как в ригпа. Падмасамбхава описывает это следующим образом:

В это ригпа, трех кайях неразделимы и полностью присутствует как один:

Поскольку он пустой и не создавать везде, где бы то ни было, это Дхармакайя,

С его светящейся ясности представляет присущ прозрачный сияние пустоты, это Самбхогакая.

С момента ее возникновения нигде затруднено или прервано, это НДК - manakaya.

Эти три существа, полные и полностью присутствовать как одна, очень ее сущность}

Трех Кай, то обращайтесь в эти три сущностные аспекты нашего просветленного ума; они, конечно, касаются различных возможностей нашего восприятия. Подавляющее большинство из нас ограничены в своем видении, а только воспринимают измерение нирманакаи формы и проявления. Это является причиной того, что для большинства из нас в момент смерти-это чистый и состояния забвения, ибо у нас нет ни возникших, ни развивалась любым путем признания реальности Дхармакаи, когда она возникает, как Земля светимость.

У нас нет никакой надежды на признание поля Самбхогакая как они появляются в бардо дхармата. Потому что вся наша жизнь была прожита в царство нечистой восприятие нирманакаи, проявлении, поэтому в момент смерти мы переносимся directlyback в то измерение, мы пробуждаемся, бесится и отвлекся, в бардо становления в ментальное тело, принимая иллюзорные переживания по твердым и реальным, как только мы имеем в жизни, прежде чем, спотыкаясь и беспомощно, движимая кармой, к перерождению.

Высоким постижением, однако, пробудили в себе восприятие совершенно отличается от нашего собственного, которое очищается, развивались и утонченной до такой степени, что, хотя они по-прежнему обитают в организме человека, они на самом деле воспринимают реальность в совершенно очищенном виде, прозрачным во всех его безграничных размеров. И для них, как мы видели, опыт смерти несет в себе страха или неожиданности; он обнял, в самом деле, как возможность для окончательного освобождения.

-- Тибетская Книга Жизни и смерти, стр. 347-348

+868
Sam Berg 15 мая 2011 г., 19:46:22

Добавить в ответы уже даны, кремация считалась уважительной способ избавления от мертвых. Всех Будд и Cakkavatti короли прошлого были кремированы. Вы не хотите тело добродетельной быть положить в подполье и подвергнуть его неуважительное ситуациях, как людей, идущих выше, животные выкапывают части тела, черви работаем над этим, люди/животные дефекации или мочеиспускании над ним и т. д.

Даже когда они живы, мы всегда предлагаем высокого места, чтобы их как форму связи. Так что традиционные буддисты не склонны положить их в подполье ради завода, поскольку событие-это проявление уважения, нежели возможность прокормить дерево.

+787
Barry T Ladd 15 мар. 2014 г., 14:35:08

"По данным Theravadan буддизм Будда были рассмотрены арахант?"

В ЗП в 22:58 Мы читаем Будда, говоря:

"Татхагаты, Араханта, полностью просветленного [...]"

Описывая себя как Арахант, он продолжает:

"В чем различие, в чем различия, в чем разница между Татхагата, Арахант, полностью просветленный, и монах освобожден мудрости? [...] Татхагата, монахи, является создателем путь невозникшее и прежде, продюсер пути непроизведенных прежде чем, декларанту пути незаявленных раньше. Он знает путь, открыватель пути, искусный в путь"

Есть и другие характеристики Будды. В 115 млн (*) он заявляет:

Невозможно, чтобы два по праву просветленных должны родиться в один и тот же мир элемент в одно и тоже время. [...] Невозможно, что женщина должна быть совершенной по праву просветленный. [...] Вполне возможно, что человек должен быть идеальным по праву просветленный.

Кроме того, 12 млн описывает десять сил Будды (я не верю, что они всегда применяются к Архатами):

(1) "здесь Татхагата понимает в соответствии с действительностью это возможно, как возможно и невозможно, как невозможно".

(2) "Опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью результаты действий, предпринятых в прошлом, будущем и настоящем, по возможности и причины".

(3) "опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью путей, ведущих во всех направлениях."

(4) "снова, Татхагата понимает в соответствии с действительностью мир с множеством различных элементов."

(5) "опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью, как существа имеют разные склонности."

(6) "Снова, Татхагата понимает в соответствии с действительностью расположение факультетов других существ, других людей".

(7) "опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью-это загрязнение, очищение, и появление в связи с jhānas, освобождения, концентрации и постижения."

(8) "опять же, Татхагата вспоминает своих многочисленных прошлых жизней, то есть одно рождение, два рождения... таким образом, с их аспектах и частностях он вспоминает своих многочисленных прошлых жизнях."

(9) "опять же, посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, Татхагата видит существ уходит и исчезает, низшей и высшей, справедливой и уродливых, счастливых и несчастных... и он понимает, как существ ... в соответствии с их действиями".

(10) "еще раз, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас Татхагата входит и пребывает в спасение души и освобождение мудростью, которые безукоризненность с уничтожением загрязнений."

"Мое понимание было то, что когда-то кто-то был архатом то, что это было, они сделали то, что нужно было сделать. Он/она был просвещен, и поэтому на тот же уровень подготовки, как Будда. Это правильно?"

Да. Разница, похоже, это не достижения, а роль и навыки. Многие suttas изображают различные навыки Архатами, иногда в контрасте с навыками Bhudda по.

Преп. Монах Бодхи развивает это далее: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/arahantsbodhisattvas.html


(*) В то время как этот отрывок иллюстрирует особенностей Будды, его важно отметить, что часть о невозможности женщины стать Буддой отсутствует в версии агама этой Сутта. Увидеть Analayo бумага в Bahudhātuka-Сутта и его параллели на женские неспособность и обзоры вопросы и ответы здесь

+676
Andrey Korchak 14 мая 2012 г., 0:33:35

Если буддист заметил, что кто-то пытается серьезно навредить своему храму, к примеру, пытаясь разжечь огонь, как бы ожидаем, что они ответили?

Я могу представить ряд ответных мер, полностью игнорируя его и продолжу про свои медитации, чтобы сочувственно разговаривает с человеком, чтобы получить себя и прохожих безопасности и планирует перестроить позже в нес человека из храма. Я знаю, плюя на статую Будды является пример, используемый в учениях, но мне интересно, о сценарии прочного вреда в зал, что бы сделать их непригодными для использования.

Есть ли поучительные исторические примеры, когда нечто подобное произошло?

+670
Dull Bananas 9 мар. 2014 г., 9:11:25

Питер

Какие-либо магические практики, что может быть, это не имеет ничего общего с Буддой, Дхаммой и Сангхой и называется "животного искусства" Будда и серьезным проступком.

Неправильный заработок для созерцателей

Так может быть, вопрос лучше размещать за пределами "буддизм"

Черепа в кости используются в качестве объекта исследования и медитации, asuba-nimitta (объект непривлекательности), чтобы получить высокие концентрации, если сделано правильно. На курсах такого обучения в том, что называется-Джана, может привести к supranatural полномочия , но это не цель просто побочные эффекты практики.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или других мирских выгод.)

+660
Roman Pushkin 4 авг. 2012 г., 14:04:32

Практика буддизма предполагает убежище через правильное понимание

Практика христианства требует убежища через правильную веру

Бывший приносит понимание, что после смерти, нет ни вечности (sasvatha) и небытия (uccheda). В этом контексте христианство uccheda. Следовательно, существует противоречие.

Последних существ, далее необходимость непоколебимой веры в высшее существо. В этом контексте, поскольку практикующие буддизм требует прагматичный взгляд на себя и происходящее к себе, есть проблема после буддизма, а имея веру, за рассуждения в чем-то или кем-то еще.

+650
Anthony Ancira 26 мая 2011 г., 14:56:49

Просто мои 2 цента. Если вы считаете, что вас когда-то была цель, а теперь ты изменился, ты просто перекладывая целей, наверное, для хорошей кармы. Но в любом случае вы не эгоистка. Вы не можете избежать этого. Ты эгоистка сказав, что теперь я хотел бы сделать это вместо этого, потому что это дает мне большее удовлетворение.

Обратите внимание на отвращение вы испытываете комментируя эти ученые или философы. Они просто возникают мысли, как вы делаете.

Точка я пытаюсь сделать это, в любом случае вы просто думаете. Просто у тебя мнения. Мнения могут изменяться. Идея в том, чтобы принести психические колебания до минимума.

Вы могли бы попробовать, чтобы просто включиться в деятельность, в данном случае, ваши исследования? Без судейства? Вы теперь думаете делать что-то другое, потому что ваш ум говорит, что вы делаете это бред. Следующая вещь, ваш ум будет сказать, что это тоже бред, попробовать что-то другое.

Таким образом, вы просто тащат волей неволей на ум. Это все шатание. Я хотел бы предложить вам просто осознайте это и просто вовлечь себя в деятельности. И пусть он пройдет.

Если вы посмотрите на один из моих предыдущих вопросов, я сказала об этом ощущение просветления. Вот что я называю шатание. Я просто убедили в том, что умом. Как я это себе, и я лучше всех вас. Это огромное эго моего друга. Эго может расширять себя. Я готов поспорить, что ты тоже такая же идея все глубже и глубже в свои "медитации", как вы говорите. Как вы это больше, чем штука жизнь. И вы и ваше мышление лучше, чем все бредни тех ученых и философов западной мысли изрыгать. Понимаете, что я имею в виду?

+623
Jobster Vijay 11 апр. 2010 г., 9:13:18

Я бы добавил к этому, что в приеме этих двух терминов, существует разница. Хотя эти два термина используются как синонимы, возможно, во второй проповеди Будды (сравнить ответы уже дали для этого), в конечной technicus в раннем буддизме anattā/anātman, будучи одним из трех знаков существования иска Будды, который отмечается разобщение буддизма от философского мейнстрима того времени.

Слово(ы) suñña/описание перекликается с шунья приобрели более изысканный философский смысл, поскольку они в значительной степени популяризировал путем Нагарджуна и Śūnyatāvāda школа раннего Махаяны. В своем главном труде Mūlamadhyamakakārikā Нагарджуна делает в (философски) гораздо более тщательным образом, чем это было сделано Буддой изучить предполагаемые элементы существования, доказывая, что они пустые. По большому счету это в ответ на соперника буддийской онтологии (Сарвастивада и Саутрантика) и в конце концов более или менее ре-гласит, что Будда уже заявил: anattā/anātman, но на гораздо более прочную философскую и аргументированную основу. (Кстати: это подтверждает и презрение Будды к метафизике)

Короче: в дискурсе, anattā/anātman заставляет задуматься о буддизме и Будде, в то время как suñña/описание перекликается с шунья еще более разжигает специальные ассоциации для Нагарджуны и его школы.

Обратите внимание, что прилагательные используются при сравнении слова Будды и Нагарджуны никоим образом не являются оценками. Они просто указывают на то, что Нагарджуна ответил на различные потребности, а не то, что он сказал, что стоит больше.

+571
Max Smashdidypwned Lay 14 июл. 2016 г., 18:13:36

Будда, видимо, сказал, что мы не должны делать, если дана приношение вреда вам или кому-то другому.

Когда я услышал это учение, и я хотел бы знать, если это правда? Где Будда сказал, что Сутта?

Это учение (если это правда), кажется, противоречит история про Будду, давая своим телом голодную тигрицу в предыдущей жизни, или нет?

+562
charlie paracca 21 янв. 2014 г., 7:31:36

Как говорил мой учитель объяснил, почему мы нуждающимся и цепким потому, что мы не обнаружили, как быть собственный источник "энергии". Мы как младенцы в зависимости от сиськи матери по питанию, в этом случае эмоциональных и психосоматических питания.

Для того, чтобы стать независимыми, мы должны научиться получать энергию самостоятельно. Весь буддийский путь может рассматриваться как способ обретения полной независимости от внешних обстоятельств и по энергии. Как только мы научимся быть полностью независимы, мы свободны (позвоните, что просветление, нирвану или что угодно).

Для того, чтобы понять энергию, мы должны понять принцип это/то обусловленности и 2-й/3-й Благородных Истин. Краткое резюме: когда "есть" и "должен" совпадают, мы чувствуем удовлетворение, мы получаем энергию. Когда "есть" и "должен" совпадают, мы чувствуем себя несчастными, мы теряем энергию. Когда мы ясно видим этот принцип в своей собственной жизни мы можем извлекать всевозможные трюки от него.

Знаменитый буддийский фокус в том, чтобы отпустить "должны" (приложение ака) для того, чтобы освободить себя от рассогласования и тем самым прекратить страдания. Более продвинутая фишка в том, чтобы преодолеть и все "есть", и тем самым сделать себя невосприимчивыми к любым будущим страданиям.

Но есть и другая сторона этого уравнения, и он связан с использованием сопоставления "есть" и "должен" в положительную сторону. Если вас кадр свои цели и ценности и достижения таким образом, что "есть" и "должен" совпадают, можно извлекать энергию из того же механизма, что, как правило, порождает страдания. Будда описал его славно во многих suttas на Jhanas.

По сути, генерация энергии является одной из самых важных практик в буддизме, но не все практикующие понимают, что. И как мы можем генерировать энергию? Мы создаем его путем установления четких критериев успеха, достигать их, и поздравить себя с этим достижением.

Традиционно в буддизме это практикуется как сила. Мы клянемся соблюдать заповеди, тогда мы поддерживаем их, затем исследуем себя, поздравить себя, и извлекать энергию из достижений, энергии, то мы можем реинвестировать обратно в жизнь. Но он не должен останавливать с вами сила. Каждый и все действия могут быть источником энергии. Начиная с простых повседневных задач. Мы можем установить наши собственные стандарты совершенства для опрятности и чистоты в нашем доме. Тогда мы можем замедление и поставить свою решительность в реализации наших стандартов. Затем мы можем наблюдать за собой, добившись его, поздравить и извлечения энергии. Смысл?

Это работает даже на уровне повседневных действий. Если мы устанавливаем наши собственные стандарты одеваться комфортно и выглядеть, как мы хотим, и тогда оставаться верными нашим собственным стандартам каждый раз, когда мы одеваемся, ежедневный ритуал переодевания становится источником энергии.

В общем, постоянно подходит по твоим же собственным стандартам минута за минутой, час за часом каждый день - это невероятный источник энергии. Это атомная станция, мы всегда несем с собой.

Достижение данного уровня удовлетворенности требует разработки идеального соединения с самим собой. Мы должны быть в глубоком контакте с нашей внутренней сутью, с нашей истинной природой, поэтому мы всегда можем остаться верными себе, никогда не торопится, никогда не идя на компромисс с истиной.

Когда мы такие, мы не зависим от какого-либо внешнего источника энергии, мы даже не зависит от благоприятных обстоятельств, и даже не на успех. Мы получаем удовольствие от самого процесса, зная, что мы всегда остаемся верны себе и всегда делаем все (оптимального) лучший, учитывая многофакторную/ограничения multidimmensional обстоятельств.

Это само по себе есть путь к просветлению, если вы следуете ему до конца. Но он также может служить более приземленные цели, как что освобождает вас от зависимости от девушки. Дхарма-это очень мощный инструмент, когда кто-то ставит его фактического использования.

Удачи с вашей проблемой, и дайте нам знать, если у вас есть дополнительные вопросы.

+522
AnimeLover3 5 дек. 2016 г., 21:53:00

Этот ответ относится к "уму" как синоним "Нама". Единственное уместное применение этого слова я нашел - "nāmarūpa", который относится к пяти совокупностей. Но это "Нама" когда-нибудь использовали только чтобы показать "ум"? Или мы говорим о сознании в буддизме только потому, что это удобный западные абстракции, которые мы можем использовать?

+507
SMosavat 22 мая 2016 г., 19:20:13

Такое отношение совершенно неправильно, думая, что может грубо манипулировать для нирваны. Будда учил один основной способ для благородного пути; который был отпустить или "сдаться":

Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его объектом отпустить, достигает концентрации, достигает единичность ума.

ЗП 48.10

Это не "поваренная книга". Это очень даже наоборот. Будда учил до остановки "Варя" ("sanhkara").

"Кулинария" будет показано ниже, которой учил Будда, чтобы остановить:

enter image description here

+454
Karen Tran 15 янв. 2018 г., 3:31:47

Все ли христиане и мусульмане, считает, что все есть разум. Будды ориентированы на ум. Будда понял, что наш ум настолько мощный, что он может "создать" что-либо - наш ум даже не может создать Бога и богов. Что сила-это природа ума. Поэтому буддисты не считают, что есть Творец. Буддисты верят в реализации природы ума - то же, что Будда сделал.

+423
tunist 29 мар. 2017 г., 4:14:07

Я бы порекомендовал упражнения для расслабления перед началом любой медитации, например, вы фокусируете ваше внимание сначала на ноги и постепенно тело сознательно расслабляя каждую часть, в свою очередь.

+402
Luiz Eduardo Alves Severino 12 окт. 2011 г., 4:58:40

Я был следующим старая нить, но я хотел бы, если кто-то может реагировать с ответом о том, как я могу справиться со следующей ситуацией. Это происходит почти каждый раз, когда я делаю внимательность.

Как я сижу на внимательность я практически всегда получаю щекотание или покалывание от моей одежды, будь то бюстгальтер или нижнее белье и т. д. Когда я сидел там я стараюсь продолжать дышать, сосредотачиваясь на мой якорь, но неизбежно ощущение получает лучшее из меня, я чувствую себя раздраженным и делать то, что мне нужно сделать, чтобы облегчить это ощущение. Я чувствую, что я мог лопнуть от агитки иногда, и я никогда не был в состоянии сидеть через возбуждение достаточно долго для того, чтобы уйти, агитация может сохраняться на 10 с лишним минут.

+326
RemyG 31 янв. 2014 г., 14:14:33

Я вижу, что вы чувствуете себя немного евангельских после отступления Гоенка, и у вас есть огромное желание рассказать об этом другим. То, что вы пытаетесь выдать это “Дхамма Дана” пали на “дар Дхаммы”. Это лучший подарок вы можете дать этот дар Дхаммы. Поэтому на ваш вопрос:
Какой подход должны быть приняты, чтобы поощрить кого-то, чтобы пойти на курс?

Короткий ответ:... есть время и место для этого, и у вас будет ‘отпустить’ это желание рассказать об этом другим. Когда мы чувствуем энтузиазма мы начинаем навязывать свои увлечения другим людям. Но когда дело дошло до этого десять дней Гоенка медитации, вы, возможно, придется отпустить свое желание влиять на других, пока не придет время. Тогда это происходит естественно, а не как агрессивное действие. Есть уровень готовности, который поставляется в несколько этапов. Есть предварительное созерцание этапе, тогда стадии созерцания. Затем на этапе подготовки, нужно читать о Гоенка и программы и заранее знать его. Тогда будет только акция – “Время сейчас такое” момент.

+310
user2352497 4 февр. 2014 г., 19:58:52

Я интересно, если буддизм не имеет понятия о визуальной скверны. Я имею в виду, что в христианстве есть понятия о чистоте и лицо повреждены порнографии, похотливыми глядя и т. д.

Есть ли эквивалент в буддизме? Кроме того, если человек воспринимает порнографию или смотрит с вожделением, это достаточно, чтобы быть неким приложением, если нет никаких действий или следствие?

Т. е. Что является следствием визуального удовольствия без дальнейших действий? Что является следствием восприятия приятное зрелище без намерения, например, осознанно?

Спасибо.

ЗЫ: каковы масштабы такого удовольствия по сравнению, скажем оргазм или есть? Есть особенное удовольствие в зрении, например, один привыкает и нечувствительны к визуального удовольствия конкретно с чрезмерным? (А не, скажем, другие чувственными удовольствиями)

+308
user3185938 31 дек. 2012 г., 19:13:58

Это очень известная линия аргументации в буддизме, особенно в тхераваде, о не-личности. Основная идея заключается в том, что согласно здравому смыслу, мы можем контролировать себя силой воли - двигаться наши конечности и т. д. - но мы не можем контролировать внешние объекты. Из этого следует, что такое понятие контроль может быть использован, чтобы помочь прояснить границу между "я" и "не я". Будды, а затем использует доказательство от противного до абсурда , чтобы показать, что, в самом деле, согласно этому определению, ничто не Поистине в наших руках, поэтому ничего не меня (или "самости").

Махаяна основывается на базовой точке, чтобы показать глубокий смысл Будды подразумевается. Поскольку ничто не полностью в нашей власти, и вещи всегда в движении (в том числе и нашего ума), говорит Будда, давайте перестанем ожидать, что вещи никогда не может быть совершенным в каком-то воображаемом состоянии (условный) Нирвана. Это ожидание само совершенство, говорит Будда, это то, что создает психическое несоответствие, которое мы испытываем как психологические страдания.

В самом деле, наше совершенство, что мы усвоили, наша идея о том, как все должно быть, точно ядро наше самоощущение. Эта ментальная точка отсчета-это то, что мы измеряем мир против, и пока мы его измеряем, мы найдем вещи, чтобы быть несовершенным, вызывая болезненные ощущения неправильности, дуккха. Только путем отказа от какого-либо чувства территории, любое представление о том, как вещи должны быть, что ядро личности, мы можем открыть, чтобы видеть вещи, как они есть.

Поэтому Будда говорит, не отождествляем себя ни с чем, физическим или психическим. Идентификация ведет к дуккхе. Во-первых, потому что это (=все, что мы отождествляем себя с, например, тело) со временем распадаются и это не в наших силах, чтобы остановить это. Во-вторых, потому что это (=все внешние вещи, но и даже ум) находится в движении и никогда не полностью под нашим контролем, поэтому принципиально ненадежными; невозможно гарантировать. В-третьих, потому что он (жесткую позицию) приводит к конфликтам, Аргументы, и даже насилия. И в-четвертых, потому, что он (т. е. представление о том, как все должно быть), служит основой для сравнения и определение ожиданий, которые по своей сути способствуют недовольство.

Поэтому, мудрый человек, человек рациональный, практичный человек стремится прекратить дукха, будет правильным заключить, что идентификация с чем-либо, любая сущность или концепция, это просто плохой ход, потому что это неизбежно приведет к страданию.

Прекращение идентификация приводит к прекращению дуккха. Понимая это, отпуская идентификации, а также добиться безусловной тождественности (совершенство без сравнения) - это решение, которое Будда предлагает.

В этом и есть смысл этого отрывка, в моем понимании.

+299
Andreas Mikael Bank 13 сент. 2010 г., 6:52:33

"Я только упоминая веру Тхеравады здесь"

Как буддизм учит, что рождение происходит задолго до физического рождения.Это происходит, когда Семен находит яйцо и начать процесс выращивания.так что не только аборт,принимая таблетки-это нарушение Первой (не убивать и не поддерживать убийство).

Буддизм выступает против любого рода убийство

Убийство

Нанимать для убийства

Помощь в убийстве

Восхваляя убийство

убийство нерожденного

самоубийство

рассказывая другим, чтобы убить

Об утверждении акта убийства

Женщины права на аборт-это медицинская и социальная проблема, и она не имеет ничего общего с кармой!

"Обратите внимание, что нет инструкции на что-нибудь описать, как плохая карма можно сделать приемлемым способом.Буддизм-это прям религия не вернуть то, что он говорит и не открывает задние двери для людей, чтобы уйти с вещами.Что вы хотите сделать, это вам решать, но вам придется взять его с собой из жизни в жизнь".

+277
tonysenko 19 мая 2012 г., 18:26:34

Там могут быть другие разумные формы жизни там, как существуют миллиарды галактик, в каждой миллиарды звезд, окруженных планетами. Как физик, футуролог и российский популяризатор науки Мичио Каку считает, муравьи не знают человека, стоящего рядом с ними и глядя на них. Кроме того, могут быть существа гораздо умнее нас, смотрят на нас сейчас, но мы не можем быть осведомлены о них.

Как буддийский смысл из миллиардов галактик и звезд и планет?

Как мы знаем, ни одна из планет, звезд, галактик будет продолжаться вечно. Все умирает в конце концов, в том числе вся наша Вселенная. Видимо, мы могли бы жить в мультивселенной, в которой существует множество вселенных. Сама целая вселенная может опыт рождения и смерти, чем больше вещей внутри них. Кто знает? Там даже может быть мультивселенной мультиверсы. Но одно точно - все меняется и ничто не вечно.

Вот как буддист должен придать смысл нашей славной Вселенной - все меняется и ничто не вечно. "Sabbe ищите аничче" - все, что связано и смешано непостоянно.

Буддисты также должны помнить, один из Будд последние слова из Mahaparinibbana Сутта:

vayadhammā saṅkhārā, sampādetha appamādena.
Все обусловленные вещи подвержены разложению, бороться с heedfulness!

+267
user153493 13 окт. 2012 г., 22:58:55

Буддийские учения не существует для вас, чтобы создавать страдания для себя. Устрицы крайне примитивные формы жизни. Пока они дышат кислородом, они очень близки к растениям. Устрицы имеют нервную систему, но не мозг. Мы практикуем не убивает как буддисты, так что мы будем культивировать в себе уважение к жизни и перестать быть жестокими людьми. Если убийство устрицы (которые не страдают или не имеет родственников или близких, которые страдают о них) противоречит вашим моральным принципам, то найти новую работу. Однако, если вы серьезно думаете о том, что или кто у вас пострадал, я не думаю, что многое будет найден. Не беспокойся об этом. Пусть это пойти. Устрица не имеет брата, сестру, мать или отец где-то во Вселенной скорбя о своей потерянной родственницей вешенки. Будда появился для вывода в ЗП 12.63 , что формы жизни, потребляющих другие формы жизни, является частью цикла жизни. Как "веган", я представляю ваши взгляды о еде более экстремальный, чем средний буддист. Например, Будда не проповедовал вегетарианство. Сказанное выше, лично я не хотел бы убивать устрицы на жизнь.

+263
tyler53 31 окт. 2018 г., 8:51:17

Вот видео серия о том, как медитировать для детей:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLB4C918E1E338A6F1

DVD-диски также доступны.

+223
user3317993 12 мая 2013 г., 22:07:55

Допустим, вы стучите головой о стену и чувствовать боль.

Я предполагаю, что в будущем, вы избежите стучать головой о стену. Это потому что вы думаете, что это самоназвание? Это из-за какого чувства ответственности? Это потому что вы думаете, у вас есть выбор?

Нет. Вы избежите стучать головой о стену в будущем, потому что вы хотите избежать болевых ощущений. Это очень практичный. Таким образом, вопрос, чтобы спросить себя относительно карма-это "что я должен делать или не делать в будущем, что приведет к моей долгосрочной счастье?"

Кроме того, это не полезно проанализировать, есть ли я или нет. Наоборот, это более полезно, чтобы спросить, "как делает восприятие возникают и прекращаются?", "каким образом восприятие боли возникают и прекращаются?", "как будет, чтобы возникнуть решения и волевого действия и прекратить?"

Бы думать или верить, что "все явления-это не я", мешает мне испытывать боль в будущем? Нет. Это происходит потому, что восприятие себя относительно истинной и столь же верно, как и восприятие боли.

Поскольку цель заключается в том, чтобы положить конец страданиям, лучше задавать вопросы, которые являются более благоприятными для ведущих к этой цели.

Возрождение-это более сложная тема, которая ответила Здесь.

+211
iamed18 16 окт. 2017 г., 20:57:19

Ответ ниже черпает из раннего буддизма материал: из четырех nikayas/агамы и вен. Analayo исследований на эту тему (сострадание и пустота в ранней буддийской медитации, CEEBM отныне).

"Мне интересно, что это за условия, и karuṇā Метты (любящей доброты и сострадания), имею в виду."

Во-первых, по вопросам перевода, в то время как Метты часто переводится как "любящая доброта", альтернативы включают в себя "доброжелательность" и "выдерживается доброжелательная"1. По данным CEEBM, этимологически, это корень - "Митра", "друг", тем самым передавая идею быть дружелюбным (и это благоприятствует "доброжелательность" за "любящая доброта").

Это контрастирует с karuṇā/сострадание - желание за другим [в страданиях], чтобы быть свободным от страданий. Подробнее об этом ниже.

"Есть suttas, в котором они определены, иначе откуда эти определения берутся? Есть ли существенная разница между этими двумя понятиями, или они означают одно и то же?"

Кажется, нет Сутта, что действительно определяет сострадание. Суть ее-это "забота о других, чтобы его избавили от страданий и скорби" (CEEBM). Пример, иллюстрирующий его (в контексте учения о том, как усмирить ненависть) может быть найден в качестве 5.162:

Просто когда есть больной человек — в боли, тяжело заболел — дома вдоль дороги, далеко от ближайшей деревни & далеко не последний, не вам пищу, которую он должен, не имея возможности получить лекарства, которые ему нужны, не может получить подходящего помощника, можете заставить никого, чтобы взять его к человеческому жилью. Теперь предположим, что другой человек видел, что он идет по дороге. Он будет делать то, что он может из сострадания, жалости и состраданием к человеку, думая, ‘о, что этот человек должен получить питание ему нужно, лекарства, подходящего помощника, чтобы кто-нибудь взял его к человеческому жилью. Почему? Так что он не упадет в руины прямо здесь’.

С точки зрения практики, в то время как в созерцании чужих страданий, будет созерцание дуккха, созерцая желание, чтобы другие были свободны от дуккха будет созерцание сострадания и как "следует проводить с положительным или даже радостный ум [и] держаться подальше от печали", а не "сочувствовать в той степени, страдает вместе с другими" (CEEBM) - как Visuddhimagga формулировки "рядом враг" указывают.

Кроме того, он сказал, что в suttas, что это "невозможно, он не может быть, что жестокость остается всепроникающий ум тех, кто практиковал, культивируется, и медитация на сострадание" (в 6.13). То есть, культивируя желание, чтобы другие освободились от страданий избавляет от желания других страдать.

Преп. Analayo, в CEEBM, далее разъясняется, что:

  • Нравственное поведение-это выражение сострадания

    Например, воздержания от убийства живых существ.

  • Правильная речь является выражением сострадания

    Например, оценивая, если что-то будет сказано-это выгодно.

  • Как учить дхамме (стремящимся к свободе от дуккха) и учения Дхаммы могут быть выражения сострадания

    Если никто не думает о нанесении вреда себе, не думаю, что вредить другим, не думаю, что вредит обоим; и вместо того, чтобы ... человек думает помогать другим, принося пользу многим людям из сострадания к страданию в мире, ищу того, что имеет смысл и приносит пользу богов и людей, ищущих их легкость и счастье; то в этом роде ... одна яркая, умная, и с огромной мудрости

    -- В 4.186 (Analayo транс.)

    Смотрите также в 3.60 , где Будда контраргумент брамина, который говорит, что тот, кто выходит на дхамму только пользу себя.

    Наконец, преп. Analayo приходит к выводу, что в ранний буддизм, учения Дхаммы является compassionated действий преимуществу.

  • Соответственно, уходя в отшельничество может быть выражением сострадания

    [преп. Махакассапа]: "учитывая два преимущества, почтенный сэр. Для себя я вижу приятное жилище в этой жизни, и я чувствую сострадание для последующих поколений, думаю, Может этих последующих поколений последовать моему примеру!’ Когда они слышат, ‘просветленные ученики Будды были в течение длительного времени лесных обитателей, и разговаривал во славу лесного жилища ... были энергичными и говорили в похвалу возбуждаем энергию, а потом они будут заниматься соответственно, что приведет к их благополучию и счастью на долгое время. Учитывая эти два преимущества, почтенный сэр, я уже давно лесной житель ... и говорили в похвалу возбуждающим энергию".

    -- ЗП 16.5

    ...и в уединении, необходимости строить мощный фундамент и практике, то требование правильное учение: "если человек не приручил себя и желает, чтобы приручить кого-то дикие, что невозможно" (8 млн). Также "надо сначала утвердиться в том, что правильно; затем только следует поручить другим." (Итп 158)

  • Ранние буддийские рассуждения о сострадании практика направлена не на конкретного человека (как указано на Visuddhimagga); вместо этого, это практика "безграничное излучение во всех направлениях" (7 млн).

На Метты, преп. Analayo комментарии на отрывок из Метта Сутта (СН 1.8), которая использует сравнение любви матери к своему единственному ребенку, чтобы проиллюстрировать практику Метты: "ее любовь к сыну-это не главная тема здесь-главное-это защита. Предоставление и получение o защита является, по сути, повторяющийся аспект в концепции Метты в начале беседы. [...] В отличие от ограниченной любви матери к своему ребенку, который приходит с примесью привязанности, Метты должно быть безграничным и свободным от привязанности." (CEEBM).

В МН 104 мы также найти Метты , связанные с радушием:

"Вот монах поддерживает телесных актов любящей доброты как в государственных, так и частных по отношению к своим товарищам по святой жизни. Это принцип радушия, что создает любовь и уважение, и способствует сплоченности, не спор, согласии, и единстве".

Таким образом, Метты играет большую роль в ежедневной деятельности, установлении режимов взаимодействия со всеми вокруг в сторону полезных действий тела, речи и ума разума с чувством благодарности за них (МН 31 иллюстрирует это красиво).

Кроме того, Метты - это очень противоядия для подавления (и наоборот) недоброжелательность, гнев и агрессия (МН и 424). Это также связано с физической/умственной красоты (и недостаток, связанный до безобразия). Наконец, он, кажется, есть proeminent роль по сравнению с другими, казалось бы, сердобольные практики ("если развить хотя бы одно дуновение сердца, доброй воли, что бы быть более плодотворным, чем...",в 9.20).

Так, вкратце, я понимаю Метты быть желание чтобы другим было хорошо и отношение, которое пропагандирует здоровье, в отличие от сострадания: желание, чтобы другие освободились от дуккха - и отношение, что погасить существующую дуккха.

"Как Метты (имея желания кого-то благополучие), совместимые с хладнокровием? Эти Дхаммы списки предупреждают, что 'безразличие' это 'рядом с врагом' в 'невозмутимость', но вы не могли бы объяснить вкратце, что такое право представления, как отличить равнодушие от невозмутимости, или невозмутимости совместим с Метты?"

В CEEBM, преп. Analayo пишет: "невозмутимость или equipoise, упек(к)га, с этимологической точки зрения предполагает психическое отношение 'смотреть на', не безразличный 'глядя'. Термин, таким образом, несет в себе осознание того, что происходит в сочетании с душевным равновесием и отсутствием пользу или против", а также "умение владеть собой [...] психическое равновесие, что округляет систематическое открытие сердца, которые проходят через культивирование других трех божественных чертогах".

В качестве иллюстрации функция невозмутимости, рассмотреть учение Дхаммы с отношением сострадания к незаинтересованной аудитории. В таких ситуациях, хладнокровие (или отсутствие) вступает в игру. То же самое можно сказать о роли невозмутимость , когда мы относимся к другим с Метты и оказываемся лечат агрессии (и, наоборот, когда мы оказываемся хвалят). Таким образом, беспристрастие помогает подавляя отвращение и похоть. Кроме того, он помогает положить сострадание "на дорожку", который может вырулить на неблагие психические состояния (будучи подвержены страданиям других, или надувается с чувством превосходства к другим, и т. д.).

В suttas у Будды реагируя невозмутим во многих из этих ситуаций (см. 137 МН, 65 МН, МН 128 и ЗП 7.2).

"Как Метты, совместимые с анатта и дуккха? Не Метты подразумевает, что есть люди и что они могут быть счастливы, в то время как анатта и дуккха что характерно для всех сложных вещах вроде подразумевает обратное?"

Другие вопросы я нашел здесь:

Как я понимаю, Метты - это не мысль, что "другие существа должны быть счастливы" (противоположные дуккха), не делает его овеществлять концептуального строительства (вечной) человека. От Метты в одиночку, я не думаю, что мы можем сделать вывод, что, доктринально или иначе, о ком-то другом (или любой "объект" Метты), это про нас. Это склонность и отношения, что способствует оздоровительный (свобода от страданий) для всех существ. Как убирать ванная комната после его использования, чтобы она была готова для следующего человека, которые в ней нуждаются.

Как я это вижу, "свищет за другим было хорошо" - это просто практика, способ создания ментальной привычки такой склонности и отношение кульминацией которых на самом деле становится приветливая, добрая, "простой" человек.


1 из http://dictionary.tamilcube.com/

+206
abiab 3 дек. 2015 г., 15:17:56

но принципиально это единство со всей Вселенной

В свете Alagaddupama Сутта, это никак не вяжется с:

Сам мир; после смерти, я буду постоянный, вечный, вечный, неизменный в природе, вечно; я буду терпеть так долго как вечности’—это тоже он считает так, - это мое; это я; это мое "я".

Alagaddupama Сутта

Таким образом, сидя на одной стороне, об этом он сказал благословенному: “Почтенный сэр, он сказал, ‘вид справа, вид справа.’ Каким образом, почтенный сэр, есть правильное видение?”

“Этот мир, Kaccāna, в основном зависит от двойственности: на (понятие) бытия и (в понятие) не существует.

Но для того, кто видит возникновение мира, как оно на самом деле с правой мудрости, нет понятие небытия в отношении мира.

И для того, кто видит конец мира, как он есть с правом мудрости, нет понятия существование по всему миру.

Kaccā(я)на.надо Сутта

Я должен быть частью всего мира.

Atammaya Сутта

Которая может привести к eternalist вид. Вышеуказанное заявление делает ссылку "thatness" со Вселенной. Высшая реальность-это ни то, ни это. Но обусловленность придает понятию "это" зависит от "что", когда "это" возникает "что" возникает, когда "это" стает", что" прекращается. Не "это" на "что" или "чем" в "этом".

Когда Māluṅkyā,putta, вы не к этому, Вам будет не быть в нем’.

Когда, Māluṅkyā,putta, вы не в нем, тогда вы будете ‘быть ни здесь, ни там, ни В между двумя.

(Arahatta) Maluṅkyā,putta Сутта

Есть много уровней поглощения, которые описаны в Suttas, пронумерованных от 1-го до 9-Джана:

  1. Paṭhama Jhāna Pañha Сутта
  2. Dutiya Jhāna Pañha Сутта
  3. Tatiya Jhāna Pañha Сутта
  4. Catuttha Jhāna Pañha Сутта
  5. Ākāsânañc'āyatana Pañha Сутта
  6. Viññāṇāñc'āyatana Pañha Сутта
  7. Ākiñcaññ'āyatana Pañha Сутта
  8. Н Васильева,saññā,nâsaññ'āyatana Pañha Сутта
  9. Animitta чето,самадхи Сутта Pañha

В 1-4 - Джана вы приобретете следующие факторы:

  1. Движения разума на объект (vitakka)
  2. Удержание ума на объекте (vicāra)
  3. Радость (pīti)
  4. Счастье (сукха)
  5. Невозмутимость (upekkhā)
  6. Однонаправленность (ekaggatā)

Как вы прогресс, вы должны отказаться от факторов, которые вы изначально культивируется пока только последние остаются. Это может быть в порядке или не в порядке. Saṅkhitta Дхаммы Сутта

Характер опыта дается также в Sāmanna,пхала Сутта:

Он пронизывает и наполняет, заливает и наполняет само это тело с цедрой и радость, которая рождается из одиночества.

...

.

медитация, в отличие от (даже сознательно отвергая) любые другие виды деятельности

Она рождается из одиночества. Подробнее об этом см.: Вивека,nissita по Пия Тан

Одним из способов прогресса в путь "разум захватили неугомонностью". (Юга naddha) Paṭipadā Сутта коана, кажется, делает то же самое. (Как коаны работают?) Но это не является чистой формой концентрации, как там могло быть Vipallasa, словесных и умственных построений, умственной пищи (Ахара) и неблагие корни.

+171
Rohan Shekhawat 26 февр. 2018 г., 15:08:22

Главной буддийской священной книги - Сутта Питаку - во много раз больше, чем в Библии, состоящей из более чем 10 000 позиций.

Однако важнейшие учения Будды по сравнению сгорсткой листьев.

Следующие учения священной книги охватывают основы:

На Высшей Правде

Три кардинала дискурсов Будды

Дхаммапада

Для мирян

Маха-Мангала Сутта: Благословения

Sigalovada Сутта: код непрофессионала дисциплиной


Примечание: в ссылке три основных дискурсов Будды, следующие учения будут переведены неправильно:

  1. "короче говоря, страдание-это пять категорий цепляясь объектов", который следует переводить как "в резюме, [все] страдания прижимаясь к пяти совокупностей (тело, чувства, восприятие, ментальные образования и сознание)", как описано в СН 22.1 .

  2. "Это стремление, которое производит продление бытия", которое должно быть переведено так: "это стремление, которое производит новый став" (поскольку слово "бытие" может сложиться впечатление о новой жизни, где, как "становление" процесс психического развития эгоизма).

  3. Теперь это то, что непостоянно болезненный или приятный?”, что должно быть переведено как: “теперь это то, что непостоянно неудовлетворительной или удовлетворительной?

Слово "неудовлетворительно" означает 'неспособен принести истинное вечное счастье' (как найти здесь в альтернативном переводе и в Дхаммапада стих 278).

+166
Tauqeer Hassan 29 нояб. 2018 г., 19:07:20

Понять, что происходит. Звук соприкасается с ухом, которое вновь признать такой или голос так и так. Это создает реакцию, которая создает ощущения, на которые вы реагируете с влечения или отвращения. В приведенном выше случае вы не реагируют с отвращением. Когда звук в доминирующий фокус ввода на область уха для ощущений. Если звук очень громкий, это может повредить ухо, но даже в других случаях, когда вы практикуете, вы получаете какую-то сенсацию. Это имеет психические реакции и думала распространения. Это дает возникало ощущений в области головы. Это должно быть ваше общее внимание. Если вы посмотрите внимательно, вы увидите это создает вибрации и ощущения по всему телу. Это должно быть вашим высшим фокус. Когда вы начинаете вы не сможете даже ничего толком вокруг уха, если очень напряженной, но, как вы идете на, вы сможете увидеть вибрацию через тело. Это приходит с практикой.

Что когда-нибудь ощущение, вы не должны на это реагировать.

Каждый раз, когда ваш ум отвлекается на звук или любое другое чувство входного сигнала выполните следующие действия:

  1. Признать объектом пристального внимания, к которым разум блуждал далеко, и заметьте это без вербализации или воображение (т. е. без создания ментальных измышлений): смысл ввода или психического фрахтование и т. д.
  2. Есть ощущение, названной объект в фокусе: это может быть интеллектуальная стимуляция, если это мысли, некоторые другие ощущения, если тело и т. д.
  3. Анализ, психические реакции и путем распространения может создавать ощущения вокруг головы и остального тела. Поэтому обратите внимание на эти ощущения.
  4. Вернуть свой ум к выбранному объекту внимания. Это может быть продлен даже при выполнении обычных задач.
  5. Каждом этапе пытаются успокоить измышления. Меньшей измышления более концентрированной вам.
+117
prabhu 7 авг. 2018 г., 8:21:17

Этот вопрос тесно связан с этим вопросом и этот вопрос и этот вопрос.

Есть Сутта в Палийском каноне , который, кажется, явно отвергать что-либо из агрегатов или практически отсутствуют, но вместо уподобления их в комок пены, водяной пузырь, Мираж, подорожник багажник, или иллюзия:

“Форма-это как комок пены, чувствуя, как пузырь на воде; восприятие это как мираж, волевые акты, как ствол подорожника, и сознание как иллюзии, так объяснил Сын Солнца.

“Однако можно задуматься и тщательно исследовать его, похоже, но долбить и пустоты, когда один внимательно рассматривает ее.

“Со ссылкой на это тело в один из широких мудрость учит, что с отбрасыванием три вещи кто-то видит эту форму отброшены.

“Когда жизненность, тепло, и сознание отойдет от этого физического тело, а потом она лежит, выбрасывать: пища для других, без воли.

“Такие, это континуум, это иллюзия, beguiler дураков. Это учили быть убийцей; здесь никакое вещество не может быть найден.

“Монах с вызвали энергии следует рассматривать агрегатов таким образом, Будь то днем или ночью, постигая, всегда помним.

“Он должен отказаться от всех оков и сделать убежище для себя; пусть его стоимость, с головой в огне, стремление к нетленной государства”.

В зависимости от ответов на предыдущие вопросы, я был бы очень заинтересован в том, как Тхеравада интерпретирует это Сутта. Вообще, я не понимаю, как Тхеравада интерпретирует эти Suttas в единое и непротиворечивое целое:

  • ЗП 22.85, кажется, сказать, что в отношении осознал, как реального или подлинного некорректно.
  • Итивуттака 44, кажется, сказать, что (как в Ruben2020 это ответить здесь) тело реальное и подлинное.
  • ЗП 22.95, кажется, отвергают и говорят, что тело следует рассматривать как пена, как "пустота, полость, невещественно".

Наконец, Махаяна монашествующим поезд полагая, что существенной разницы между видом из анатта Тхеравады и махаяны видом шуньята заключается в том, что Тхеравада касается агрегатов и все внешние явления как реальные и иметь внутреннюю природу, или сущность.

Как сторонники Тхеравады примирить все это?

+79
Ishaq Saqib 12 янв. 2018 г., 16:51:34

Пробужденным сознанием уже не имеет никакого желания, амбиции, страх, гнев и так далее.

Я понимаю страх. Это вполне нормально и естественно. И функциональным в том смысле, что разум не отпустит. Пока вы боитесь, вы привязаны к чему вы привыкли. В принципе нет необходимости беспокоиться. Ты неожиданно не проснусь, не зная, как реагировать или что-то подобное. Разум позволяет идти только тогда, когда будет готова, а это означает, что не будет никакого страха.

Практика, на мой скромный взгляд, ключевые. Intellectualising и мышления и рассуждения могут вам только это далеко. Только испытав страх схлынет, потому что ваш ум получить, используемых для новых впечатлений. Она ознакомлена с пока неизвестно. И понимание и мудрость будет расти... и так далее.. и так далее.

+72
Diego Perez 25 февр. 2019 г., 6:11:52

Показать вопросы с тегом

buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil