Ресурсы для изучения Абхидхармы на востоке/Северо-азиатских школ буддизма (например, Махаяна, Тибетский, Yogacara, Dharmaguptaka и т. д.)

Какие есть хорошие ресурсы и ссылки (в идеале онлайн) изучать Абхидхарму из Восточной и Северной Азии (Махаяна, Тибетский, Yogacara, Asaṅga, Васубандху, Dharmaguptaka и т. д.) школы буддизма.

Примечание: Я в курсе оени BPhil 3 курса лекций. Поэтому я ищу ресурсы, помимо этого.

+173
Darezik Damkevala 11 июн. 2012 г., 14:51:26
29 ответов

Пока у меня только один из первых рук отчет о практик диагностированы с СДВГ из-за дофамина re-понимание проблемы, кто говорит, что медитация помогает ему регулировать уровень допамина.

Из буддийской теории мы знаем, что четыре Jhanas медитация предназначена для получения радости, которые должны коррелировать с функционированием механизма вознаграждения мозга, которая в первую очередь дофамина основе. Так что другой способ увидеть Jhanas, ЭСП. первого и второго, как мастерство на уровень дофамина путем получения контроля над механизмом вознаграждения.

Что касается уровней других гормонов и нейромедиаторов, я могу только предположить, что они "лучше", но я ничего не знаю из первых рук. Хорошая книга на эту тему, кажется, Дзен и мозг: к пониманию медитации и сознания , но я его не читал.

+980
user242194 03 февр. '09 в 4:24

Я сомневаюсь в этом ... я ожидал, что это должны быть перечислены в https://fakebuddhaquotes.com/ если бы я мог сказать, что, не будучи суровым.

Есть что-то очень нравится, ИМО, хотя и не так процитируешь, в Дхаммапада, например, такой перевод:

  1. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страдание следует за ним, как колесо следует за ногою вола.
  2. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним, как его никогда не отступая тень.
  3. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.
  4. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть.
  5. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не ненависть, только ненависть унимается. Это закон вечный.
  6. Есть те, кто не понимают, что в один прекрасный день мы все должны умереть. Но те, кто понимает это урегулировать их ссоры.

Через некоторое время вы начинаете догадываться, является ли цитата "фейк" - отчасти из зная стиль прозы suttas немного, и отчасти от того, что темы Будда, и не о чем говорить.

Будда не говорит о "прощении" точно ... больше о других темах, в том числе:

  • Не принимайте травмы "лично"
  • Не "принять" (например, участие в получении или дачи) оскорбления
  • Не сердись (не враждебной) в первую очередь
  • Чувствовать доброту, будьте добры, по отношению к другим людям-доброта, но и хладнокровие, и видя в них доброго, и не желая их обидеть
+979
Askher 31 дек. 2010 г., 11:24:55
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я считаю, что Сингапур может быть хорошая остановка, чтобы посетить множество буддийских храмов из разных регионов. Есть

Для медитации, это может быть довольно сложно, как вы могли присоединиться к группе, чтобы посредничать в определенном месте или найти тихое место внутри храма, чтобы медитировать.

Если вы находитесь в Янгон в Мьянме/Бирме страну, вы должны обязательно посетить Шведагон Пагода. Вы можете найти большое тихое место, чтобы медитировать и, можно также видеть большую толпу празднуют буддийский праздник в день полнолуния.

+971
618960mama 19 мар. 2013 г., 14:51:12

Можно согнуть Будды сообщение (если вы так хотите сделать), потому что Будда никогда не отрицал Атта в жизненно важном смысле, он лишь указал, что в рамках эмпирического опыта (вплоть до восприятия прекращение) не "вещь", можно сказать, постоянной и неизменной, как само будет требоваться.. отсюда и Mulapariyaya Сутта.

В то время как Будда был очень ясный касаемо отсутствия доказательств Атта в пределах эмпирического мира, Brahmajala и Potthapada Suttas показывает, что с точки зрения трансцендентальной Атта (что Атта, что большинство проходят даршаны пошел - Брахман/Атта обычно рассматривается как за пределы опыта, часто указано нети' - 'нет, нет, не то!), он попросил людей, чтобы избежать спекуляций (потому что что 'трансцендентной' определяется, он не может быть воспринято и, следовательно, не может быть проверено)

В докторина Анатта-это очень тонкая, незначительное количество школ буддизма ушла в сторону эссенциализма (брахманизма) или annihalationism (нигилизм) в какой-то момент. Yogachara имеет характер Parinispanna, которая является трансцендентной Атта. Махаяна разработала Tathagatagharba, что делает Будду своего рода Атта за существование. Будда бы скорее всего, хотя согласна с этими нет!

+922
ankon 14 окт. 2019 г., 11:29:17

Это еще один хороший пример того, как буддизм смешанный с местной культурой, буддизмом началось в Индии и распространилось по Азии, во многих странах она включена местной практики и считает, как и все основные религии сделали, такие вещи, как боевые искусства, астрология, Тантра, и т. д. были местные дополнения, я не говорю, что это правильно или неправильно, хорошо или плохо, но это не от изначального учения и практики.

+821
MissAudreyB 30 дек. 2018 г., 17:17:43

В настоящее время, во многих странах в мире, специально правительствами западных стран стремится предоставить равный доступ для всех людей, для всех общественных зданий. Это специально так для сборки зданий, таких как церкви и храмы. Они разработали стандарты, доступность по доступности для людей с ограниченными возможностями актами, и не могут быть внесены изменения в существующие культовые сооружения, или при строительстве новых, без обеспечения всеобщей доступности.

Новые поправки обновили требования к доступной Гостиный предназначенные в публичных собраниях здания, такие как церкви и храмы, чтобы люди с инвалидностью в равной степени и независимо от доступа и имеют равные права на все возможности поклонения. Кроме того, новые требования адрес приспособленными местами для сидения подходят для трансфера из коляски, а также места для хранения колясок и другие средства передвижения, вспомогательные устройства. Доступными и понятными местами для сидения также должны быть распределены по всей области.

Даже если такие объекты не предусмотрены старых храмах, нет никакого способа, что буддийский храм сознательно истязают себя инвалида. Это из-за нашего понимания, что человек родился инвалидом из-за сильного семян kammā, который был создан в предыдущем рождении, и что они не смотрят свысока, как мы тоже прошли этот путь, в этой сансаре.

Никто не может избежать таких vipāka, и когда кто-то рождается инвалидом, придется жить всю жизнь. Это Камма vipāka, почему некоторые люди рождаются инвалидами, некоторые из них имеют здоровые тела, красивые тела, уродливые тела, и здоровый человек может внезапно умереть; разновидности бесконечны. К ним относятся лица, имеющие низкий IQ, тех, кто слепой или глухой от рождения.

+768
abbaroo 23 июн. 2011 г., 19:53:21

Этот поиск книг Google ссылку показывает, что есть версия Бодхисаттвы заповеди 4 крупных и 43 несовершеннолетних (по сравнению с 10 основных и 48 несовершеннолетнего в БНС Бодхисаттвы заповедей). Кто-нибудь знает, что это такое?

Я буду также давать ссылку на гугл , чтобы продемонстрировать, что Google не дает ответ, так что, кажется, общего ответа здесь.

+697
JohnLM 1 нояб. 2018 г., 21:52:10

Я предполагаю, что это говорит, что люди обычно не становятся "просветленными", в буддийском смысле этого слова, слушая музыку.

Я думаю, что Палийский канон отговаривают делать счастье зависимым от чувственных условий (например, "я был бы счастлив, если бы я только слушал симфонию", или "... лучше симфонии, чем этот", или и т. д.).

Я видел фильм один раз (вероятно, "Амадеус"), где композитор говорит: "Вы счастливые люди: Бог любит вас, и я собираюсь доказать тебе это." Подобный "энтузиазм" можно было бы замечательно, но мне кажется, это выдумка (придумав " Бог " и так далее, чтобы объяснить чувство-вход).

С другой стороны там есть некоторые искусства, которые традиционно и культурно связан с некоторыми формами буддизма: например Bokuseki. Я не знаю насчет этого, я думаю, от моего чтения, что должно демонстрировать отсутствие загрязнений/помех в ум автора, и быть видимым (справочно) показатель/остаток отзывы/средство изучения чего-то (т. е. автора), что на самом деле произошло.

Мой взгляд на это Палийский канон был бы,

  • Вы должны быть монахи, не тратить свое время и побалуйте свои желания, тайком, чтобы слушать музыкальные фестивали
  • Архатами и не возвращающихся выше/за тяга/тяга к музыке (т. е. чувственное желание)
  • Люди, которые хотят быть как монахи и Архатами, которые хотят глоток из опыта, который монахи должны стремиться к полной-то время, нужно отложить их тягу к музыке, по крайней мере по праздникам

Я читать не пуританское отношение в этот ответ , хотя, например, вы не презираете лежащему человеку нравится музыка,

Если кого-то действительно нет проблем, это здорово, они просвещаются! Исторический Будда (по данным пересказе Стивена Бэтчелора) говорит аж на смертном одре, когда он спросил, есть ли у кого-нибудь остались вопросы, никто не делал, так он сказал, Ну что вы все должны быть просветленными после. Люди нуждаются в буддизме, когда нынешний плот затонул. Если есть еда на столе, удобное место, чтобы спать, и они не имеют никаких жалоб об их повседневной жизни, то наша работа как буддисты-радоваться их успеху (мудит).


Что должны, естественно, творческие люди делают сами с собой?

Извините, я не знаю, учение о "творчество", будь то физические или иначе.

А у меня такое впечатление (от Pali suttas, обобщены в книге под названием Будды учение о процветании: дома, на работе, в мире) это то, что миряне "должны" делать, это вести себя как хорошие и ответственные члены общества, т. е. практика "этика" или "добродетель".

Книга включает советы (цитирую различные suttas) о том, как справиться богатства, жениться, стать родителем, и так далее.

Одним из suttas упоминает "шесть направлений", т. е. каждого человека, ответственности перед родителями, учителями, супругом и семьей, друзьями и коллегами, рабочими и служащими, и "аскеты и отшельники".

Когда вы делаете деньги, он рекомендует повторно инвестировать часть, экономить, и использовать только часть для ваших нужд. Он рекомендует богатства без сдавливания окружающих (как пчела собирает мед без вреда для цветов) - и так далее, вся книга содержит инструкции для мирян.

Канон делает предостеречь от избытка гулянки, блуд, например,

И что следует избегать шесть способов разбазаривания богатств? Молодой человек, беспечности, вызванной интоксикацией, бродящих по улицам в неподходящее время, привычные вечеринки, игроманию, плохое общение, и лень шесть способов разбазаривания богатства.

Буддизм также рекомендует Dāna (щедрость или благотворительность: особенно давая монахи, духовные люди).

+645
marlindo71 8 нояб. 2019 г., 4:44:32

Так как кажется, что г-н Маркос Валье пожелания и умолять форма кто-то, хорошо, что он/она/они понимают ваши желания, говорить на этом языке. Что касается г-на Маркоса Валле, было бы хорошо, чтобы знать, что он желает, учитывая, что они будут выполнять лишь то, что он просит. :-) не легко, особенно первый.

Что касается кричалок (повторять то, что сказал, или что один любит говорить), они не очень хорошо ставить, если поется. Это может район не только умом, но и слушатель, и они могли спорить об этом или даже падение в любви с ним. (некоторые идеи об этом, см. "учение Дхаммы" в отношении-BMC2)

Его вполне нормально и хорошо, чтобы использовать свой язык, особенно если человек не знает смысла. И вы явно разрешили это сделать даже с учением Будд, Будда, сделай так. (см. также BMC2, которые дают хорошие рассуждения) так что не переживайте, но держите их исправить в их смысл и быть понятно и так. Многие монахи сегодня будет петь на двух языках, так что слушатель понимает. Нет таких, а просто кричалки, которые на самом деле не учения. Поэтому никто не имеет форма благо просто услышав приятный звук. Но к вам и рассказать об их значении, или размышлять об этом, когда делаете.

Пение, как правило, в первую очередь делается, чтобы не забыть и сохранить учения для последующих поколений и других слушать.

Если ваш язык-английский, есть много пали песнопения на двух языках в аудио и здесь также как текст.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+626
AA Ron 7 мар. 2011 г., 3:11:31

Только Будда знает возможное, и невозможное. Это было одно из его исключительных качеств. Вам нужно будет знать все возможности придумать да или нет вопросов. Поэтому я очень скептически отношусь, когда люди отвечают Да или нет по возможности вопросы без ссылки на слова Будды. Первопричина ucchedadiṭṭhi и sassatadiṭṭhi из sakkaya ditthi. Это кажется странным для обоих на одной причинной.

Следующее Из личного опыта, поэтому, пожалуйста, возьмите это с зерном соли. С sakkaya ditthi, вид собственной идентичности, она создает границы вокруг себя и внутри, и снаружи. если человек выбирает внутри себя, делает упор на уничтожение. И наоборот для улицы. Так в двух словах, если есть границы вокруг себя, он приходит с одним из этих двух крайностей; "эта жизнь" или "в следующей жизни" . Но когда границы размыты, вместе с зависит возникновение, нет следующей жизни или в этой жизни. Пока основные причины не существует, он будет просто продолжать идти даже на разрыв этого органа. Когда сознание вызывает это имя-форма разбивается, sattanam или фиксации в качестве самостоятельного появится с другим названием-Форма.

для вашего вопроса, это то, что я думаю. Веря в перерождение (если вы имели в виду sassatadiṭṭhi/душа), то это означает, что человек еще первый Феттер привязка туго.

Если я правильно понял, ваше мнение о sattanam или посмотреть самостоятельно не выходить за имя/форма тока 5 скандха? поэтому невозможно смотреть на что-либо за пределами текущих, что теперь твоя? простите меня, если я ошибся.

+621
funnygirl 28 авг. 2019 г., 12:41:23

Главной задачей монаха является достижение Ниббаны как можно скорее. Не добиваться признания за знания или интеллектуальный. Почитайте историю начинающего Culapantaka , который даже не мог запомнить 1 стихира на 4 месяца.

Я пошел: начальная школа 1-6 7-9 классов средней школы этого достаточно стать монахом?

Будучи достаточно способными, чтобы прогнать ворону достаточно, чтобы быть посвященным в монахи. Да, да!

Имейте в виду, что вы не должны сделать видео на YouTube или проповедовать для большой аудитории, просто потому, что вам уготовано. Вы могли бы просто остаться в лесу или монастыре, медитируя. Желая быть признанным может вызвать много депрессии у человека. Работа по приданию, что нужно.

+593
Gonza Arboleda 29 июл. 2010 г., 12:03:08

Я не очень опытный в буддизме, но при чтении некоторых статей и несколько книг о нем, мне интересно про один ключевой момент..

Если я не ошибаюсь, сострадание с другими видами является одним из ключевых столпов буддизма. Она учит нас, что все относительно и чувствуя сострадание к другим может помочь нам от гнева и так далее (возможно, это очень расплывчатые требования и я знаю, что есть намного больше, чтобы добавить, но держать этот вопрос кратко..)

Мне очень нравится идея, но я "потерял", когда дело доходит до противостояния с законами природы. Биологически, человек-это лишь животное. Каждый пытается выжить. Сильный ест слабого (мы видим это в природе каждый день и каждую секунду - тигры, акулы..все просто охотится за слабыми для того, чтобы прокормить себя и выжить). Я имею в виду - Где здесь сострадание?

Когда я смотрю вокруг и думаю, что от природы я не могу помочь себя, но мои - это жестоко. Например, то, что о слоне шагая над мышью, даже не осознавая этого, просто убил бедного мыши? Или птица мамочка вылетая из гнезда, чтобы найти немного еды для молодых и поймала кошка? Молодые птицы будут жестоко умирать от голода..и природа миллионы таких примеров каждый день. Технически, мышка умрет, ведь он не был сильным/достаточно быстро, чтобы убежать. То же самое для этих птиц. Вот так природа избавляется от слабых. Это жестоко. Мораль и этика учит нас ценить жизнь, в то время как природа, кажется, не имеют значения для жизни.

В эти дни, мы, люди могут просто вызвать службу пиццу и кормить себя. Это наука и технология, которая позволяет нам выжить в суровых условиях. Развитие нашей цивилизации. Но суть та же - борьба за выживание, где сострадание не поможет. Как я могу владеть тем, кто пытается убить/съесть мне сострадание?

Может быть, я ошибаюсь. Может быть, этот вопрос не имеет никакого смысла. Но все равно - я хотел бы спросить вас - есть ли в буддизме что-либо говорить по этой теме?

+518
kathy gulayan 14 мая 2017 г., 15:09:41

Это идет еще глубже ОП.

Существует 108 видов ощущения, экспозиция которой охватывает все возможные чувства (пали: Ведана), ниже соответствующих отрывков;

объяснил как два типа

  • психическое (не плоти) чувство
  • физические (плотские) чувства

объяснил как три типа

  • приятное ощущение
  • неприятное ощущение
  • ни приятно, ни-неприятные ощущения

объяснил как пять типов

  • Удовольствие факультет
  • Боль факультет
  • Радость факультете
  • Неудовольствие факультет
  • Равностность факультет

Однако все эти ultimatately следует рассматривать как страдание из-за их непостоянного характера.

Будучи обусловленными всем непостоянных явлений относятся к категории страдания в связи с необусловленным элементом.

Что объясняется в ниббана Сутта: снятие

Я слышал, что однажды преп. Сарипутта жил недалеко Раджагахе в бамбуковой роще, святилище кормить белочек. Есть он сказал монахам: "в этом Разброшюрование приятно, друзья. Это Снятие приятен".

Когда так было сказано, преп. Сказал Udayin преп. Сарипутта, "но что удовольствие здесь, мой друг, там, где ничего не чувствуется?"

"Просто это удовольствие здесь, мой друг: там, где нет ничего чувствовал.

В связи с этим ниббана это провозглашено как высокое счастье.

Дхаммапада стих 203:

Jighacchāparamā rogā, saṅkhāraparamā [saṅkārā paramā (bahūsu)] dukhā; Etaṃ ñatvā yathābhūtaṃ, nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ.

Голод является основной болезнью; другими явлениями, основной страдания. Увидев эту истину, ниббана становится основным счастье.

Также называют Viññāṇaṃ anidassanaṃ в Kevaddha Сутта

Viññāṇaṃ anidassanaṃ anantaṃ pabhaṃ sabbato

Где сознание-это неотмеченная, безграничная, все-светящий,

При этом можно почувствовать неприятное ощущение плоти не чувствуя неприятные ощущения не из плоти.

+510
Allophilia 12 сент. 2011 г., 3:56:01

Ваш благородный путь приведет вас к зависимости от отношений нужно.

+509
user26238 21 сент. 2013 г., 19:14:16

Некоторые тексты атрибута исходного разрешения прострации сам Будда, хотя они ясно различают индуистские Бхакти и поклонение гуру. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html

Однако, он лег три формы почтения к монахам; носить одежду с правого плеча обнажены, опустившись на колени, и держа ладони рук вместе в жесте почтения. Прострация у ног Будды многократно упоминается в в Suttas. Миряне свободны, чтобы показать их почтение, в любом подходящий путь и люди тех времен были записаны в Suttas как выражая свое почтение по-разному:

Так Каламас в Kesaputta обратился к Господу. Подойдя его словам, некоторые склонялись к Господу и сели в стороне; некоторые встретили вежливо, Господа, и общались в дружественной и вежливый сторону, сел в одну сторону; некоторые из них подняли руки в añjali, чтобы Господь сел рядом, некоторые называют их имена и эти их кланы и сел рядом; в то время как другие говорят ничто не сел рядом.

— Калама Сутта, Ангуттара-никая III в 65 (оч издание). Вижу Критерий истинной религии, Mahamakut пресс, Бангкок, и Калама Сутта, Колесо Года № 8, БПС, Канди, Шри-Ланка.

И дополнительных доказательств Будды принимая поклоны http://en.wikipedia.org/wiki/Prostration_(буддизм)

В Палийском каноне, мирян, преклоняющихся перед тогдашней жизни Будда упоминается в нескольких suttas.[3] в буддизме Тхеравады, как частью повседневной практики, как правило, простирается до и после пение и медитации. В этих случаях, человек, как правило, земной поклон три раза: однажды к Будде, как к Дхамме, и один раз в Санга. В целом, можно распластаться перед "любой священный объект почитания".[4]

Но есть доказательства простираний от религий предыдущих буддизму? http://www.chayas.com/qidah.htm

Поклоны, коленопреклонения, yoshev Ла'areS, qidah & прострации [в Единого Б-га] возникла в подлинного учения Торы (Тора Моисея). Это безусловно, предшествовали исламу и христианству. Это до сих пор практикуется (в какой-то степени) и/сохраняется меньшинство евреев, даже во времена Средневековья. И хотя части этой оригинальной практика может (или не может) быть скопирована другими религиями, кто знаком с древних практик знает, что мы по-прежнему сохранять оригинальный способ прострации. На мой взгляд, главное вернуться к полноценной еврейской прострации или qidah, (что приводит к целенаправленной, содержательной молитве) приведет к повышению уровня Шифа для еврейского народа (и мира). Это выливается в более высокую степень божественной защиты (на основе концепции в 'руководстве' / Морэ Nevukhim).

Так что может быть доказательством вашей конкретной буддийской секты, вытекающих традиции, но если ваш вопрос в том, где был впервые представлен прострации есть доказательства того, что предшествовало других тибетских традициях.

+480
Ben Mordecai 5 июн. 2013 г., 9:32:36

Я думаю, что обе интерпретации должны быть несколько взаимосвязаны и не должны быть четко различимы. Понимаете, вы не говорите 'Я только укрыться в Гаутаму Будду, но не Буддовости", или " я прибегаю только при достижении состояния Будды, но не Будда Гаутама, и эти звуки странно. Будда Гаутама является состояние Будды, поэтому мы не можем отделить его от Буддовости.

Abhidharmakosa-bhasya Васубандху объясняет принятие прибежища в Будде, как это:

Те, кто принимают прибежище в Будде, принимаю прибежище в факторы (Дхарма) совершенное существо (Архат), что представляет собой Будда (buddhakāraka), факторов, которые являются причинами назначения “Будда” [buddhaprajñaptihetūn], т. е. факторы из-за которых, как основные причины, некий человек называется Буддой; иначе факторы, через приобретение которого определенное лицо, понимание всех существ, называется Буддой. Этими факторами являются: (1) познание истощения (kṣayajñāna), (2) познание не возникающие (anutpādajñāna), и (4) Вид справа (samyagdṛṣṭi) (ви. 50, 67), (4) с коэффициентами, которые сопровождают (parivāra) такие когниции (Гьяна), т. е. с пять чистых агрегатов (скандха).

Что касается материального тела (rūpakāya) Будды, он не измениться за счет приобретения статуса Будда. Таким образом, никто не укрыться в материальном теле Будда, который, на самом деле, материальное тело Бодхисаттвы.

[Вопрос:] – не укрываться во всех Будд или в одном Будда? [Ответ:] – по характеру субъектов [lakṣaṇatas], и при отсутствии явной декларации (kaṇṭhokti), [один убежище] в все Будды, ибо Будда всегда следовал же путь, (1) мирское (laukika) путь и (2) надмирной (lokottara) путь и (VII. 34). [Lodrö Сангпо перевод.]

+478
Andreas Tosstorff 25 июн. 2014 г., 1:51:55

Оральный секс и содомия позволит вам переродиться в животное?

Подобные идеи можно увидеть и в других религиях.В буддизме мы не обозначаем половая жизнь, как хорошо или плохо,секс-это секс, это не очень плохо, как долго, как вы остаться с вашим партнером.Но буддизм рассматривает секс как отвлечение от пути нирваны.

Обратите внимание, что люди, которые достигли более высокие уровни сознания (Sovaan/Sothapanna) как "виштака" было много детей.так что это больше отвлекает, не смертельный грех.

Вопрос - почему проститутки не входят в запрещенный человек? Это значит, что секс с проституткой не считается половое извращение?

Представьте человек один,взрослый,самостоятельный. Теперь у вас есть естественная потребность в сексе,но вы не хотите жениться прямо сейчас.Теперь вы можете подумать, буддизм поручить своим последователям либо жениться, либо не заниматься сексом вообще.Это не правда, потому что мы помним не экстремисты, как буддисты.

Скажу, что этот человек найти леди, которая является единственной,в правильном возрасте и в настоящее время готовы оказывать сексуальные услуги.Поэтому они оба имеют право! Теперь ваш вопрос должен быть, если этого человека взять ее будет плохая карма?

Есть только одно упоминание в тхераваде о проституции и плохая карма, и это идет как это (я упрощаю подробности)

"Если проститутка отнять деньги у человека, чтобы предоставлять услуги и обслуживать кого-то другого перед подачей, что лицо это было бы нарушением третьего (сексуальном домогательстве)"

Пожалуйста, поймите,мы являемся религия причин и следствий нашей хорошей и плохой определяется только мне совершенно логичным образом (не как во многих других религиях, в которых правила уже установлены).

Так что вывод.

Как вы уже знаете, как третья (сексуальном домогательстве) бывает,покупку сексуальных услуг у проститутки (в пределах указанных выше границ) не было бы "греха". Я бы порекомендовал вам узнать об истории жизни "Ambapali", который был оказывающей сексуальные услуги, позже стал последователем Будды и достиг нирваны.

+458
Vino Bala 17 мар. 2015 г., 5:07:58

Печально видеть, что стало Амбедкар буддизм в современной Индии сегодня. Для тех, кто не знает Babasahab доктор Амбедкар, он отец индийской конституции – общественный деятель, который является намного больше и более известен в Индии, чем Mathathma Ганди. Если кто-либо мог назвать кого-то Bodhisatva, это доктор Амбедкар. После его собственного преобразования, как ученик Верховного Будды, Амбедкар преобразованы все остальные его полутора миллионов человек, по Trisaran, Panchasila и 22 обеты. Это было историческим событием в более чем один путь. Никогда в истории полумиллиона, были преобразованы в любой религии, в свое время и никогда не было преобразование осуществляется по схеме буддист и никогда индуистских богов и богинь были осуждены 22 обеты, которые стали неотъемлемой частью обряда обращения в буддизм в Индии, и никогда не было заявлено, что все и каждый буддист мирянин было разрешено конвертировать другие желающие. Раньше был обряд Upasampada для преобразования как Bhikku, но для мирян буддийской там традиционно нет обряда. Амбедкар началось это, как он считает, одной из причин исчезновения буддизма из Индии было отсутствие такого обряда.

Моя единственная критика декларации д-ра Амбедкара знаменитого 22 обеты (в 1935 году на Иеола в nashik района Махараштра) - это упоминание о Парамитах. В число 12 из 22 клятв, он сказал: “я буду следовать парамит, предписанных Буддой.” Истинные учения Верховного Будды не имеют каких-либо упоминаний о pāramitās и таким образом ‘Парамита’ - это не Дхамма. В pāramitās только для Будд. В ‘Вишайа Будда’ и ‘Лока Вишайа’ не для учеников. Всем огромной бесконечной Вселенной Верховного Будды “Вишая кшетра”. Наша жизнь слишком ценна и коротка, чтобы тратить время на эти ненужные темы. Парамита является одним из таких.

Сегодня Индия потеряла порядка Гаутама Будда. Те, кто называет себя буддистами, имеют политических/социальных целей, а их основным компонентом. Кроме того, они сделали три драгоценности нечистые поклоняясь индусской “полубоги”, веря в гороскопы, следующее благоприятное время, и даже в более высоком плане, чтобы быть вегетарианцами [как Devadattha (двоюродный брат Будды по имени) и его учитель, Nighanta-Naatha-Puthra], чем пять заповедей.

Таким образом, для тех немногих оставшихся учеников Верховного Будды очень сложно в настоящее время встретить в человеке 'кальяна-Митта' / ‘благородный (или хороший) друг в Дхамме. Для них я бы порекомендовал ашрама Buddhagyan, так как там вы можете найти кальяна-Митта, который вы ищите. Многие в и вокруг этого ашрама в Индии были способны развить уверенность в Трех Драгоценностях, потому что монахи там действительно практика Дхаммы. Когда индейский друг в Дхамме спросите моего совета, всегда мой им совет идти в ашрам Buddhagyan даже на неделю или две, как это будет жизнь меняется опыт для него или ее.

Это очень печально, что доктора Амбедкара тоже вскоре скончался, прежде чем показывать народу Индии, что Дхамма-Виная-наш учитель. Сегодня, чтобы помочь один в Дхамме пути, Mahamevnawa Buddhagyan ашраме есть. Адрес : Ратти БИГХА, Бодхгая-824231, Гая, Бихар, Индия. Телефон: 00919006029637

+452
Alcalyn 14 июн. 2015 г., 9:45:05

В Sattiptana Сутта говорит Посмотри на возникновение и угасание явлений, относящихся к 5 агрегаты и 6 чувств. Вы должны испытать это через то, что чувствовал, отсюда и ощущение, возникающее и уходят, относящиеся к Фонду 4 осознанности.

В Sankhata Сутта отмечается, что изготовление возникает и исчезает и появляется изменить то, что существует. Изменение-это то, что возникает после прохождения прочь немного заглохло из предыдущего цикла. Через понимание знания вы можете получить представление о том, возникновение и угасание, а, возможно, даже распад, но, как правило, в медитации, связанные Suttas только учтите, возникновение и угасание явлений (Uppadavayadhammino), следовательно, возможно, этот уровень понимания вполне достаточно для медитации.

Абхидхаммы Тхеравады подразделяет эту атомную момент в 3 части: uppada, thiti, Вая или uppada, thiti, Банга. Другие школы буддизма придерживаются разных версий подразделений, которые возможны на атомный момент.

Заметки из буддизма и пали университет на 2-ой год страница 44 года содержит больше информации об этом, а также интерпретации в различных школах буддизма.

+443
goredwards 22 окт. 2015 г., 16:22:59

В Dīgha,jānu Сутта, выполнение прилежание приводит к радости владения. Не "радость владения" просто цепляется за богатство? Что другие буддийские школы говорят об этом?

Возможный эквивалент этому в Каббале есть хлеб стыда, определенными как не зарабатывает того, что мы получаем, или, в других терминах, получать не давая. Йегуда Берг говорится: "как и древние каббалисты учат нас, он является частью человеческой природы и природы этого мира, что независимо от того, сколько нам дано, пока мы те, кто получают и не даем, мы всегда будем чувствовать себя хлеб стыда. Мы всегда будем судна, а не творец. Мы всегда будем чувствовать себя беспомощными. Мы всегда найдем Кто виноват в нашем несчастье". Он сказал, чтобы быть причиной всех тьмы в мире. Еще один обмен стека пользователя, Иэн Тейлор заявил, что он "ссылается на то, что незаработанные достижения являются не благодарное таким же образом, что вещи, которые вы тяжело работаете. Часть благородного восьмеричного пути прилагает усилия для достижения просветления, т. е. вы должны работать на него."

Хотя цель обоих учений-это немного разные вещи, я думаю, что Kabbalastic понятие "хлеб стыда" хочет сделать людей менее эгоистичными, приписывая чувство стыда, когда просто принимаешь для себя в одиночку, тогда как буддийская Сутта показывает, как находить радость в богатство--оба из которых подчеркивают важность усилий. Но, не застрять в понятие получения и дачи просто еще один способ сказать "я" и "они" - это дуалистическое понятие, что стыдит других или себя. Кроме того, "трудолюбивый за что-то" - это концепция: можно просто утверждают, что трудились для него, но в реальности зарабатывать чем-то является отражением культурного уровня. Кто-то может работать, но не зарабатывать на том, что они считают, чтобы быть эквивалентом их труда. Это чувство неправильно, или следует принять "радость владения"? Концепция заработка благодарное, поскольку он питается нашей гордостью ВИС-а-ВИС понятие достижение, идея, что "я" это заслужил-- формы духовного эгоизма, когда просветление "достигается".

+434
Lewis R 19 мар. 2015 г., 1:46:53

1. Другие буддисты Махаяны не только выше комментатор, также называют внутренняя сущность (свабхава) стула, как "само стульев"?

Да, это обычное выражение в махаянских текстов по теме.

2. Если государства Тхеравады "sabbe Дхамма анатта" и махаяны государства "sabbe Дхаммы asvabhava", это значит, что анатта = asvabhava, и, следовательно, Атта (самовыдвижение) = свабхава (внутренняя сущность)?

Я думаю, что Штаты Махаяны "sabbe Дхаммы шуньята" - что можно объяснить как "Дхамма sabbe asvabhavata" и "sabbe Дхаммы pratityasamutpida". Из этого также следует, что все Дхармы аничче (Эфемер) и дукха (здесь, неисправный/ненадежный).

Если не придираться слишком много о смысле знака равенства, я думаю, я могу согласиться с вашими утверждениями, что "анатта = asvabhava" и "Атта = свабхава". Подробнее об этом в секунду.

3. В зависимости от вашей точки зрения: если Тхеравады Атта (самовыдвижение) отличается от Махаяны свабхава (внутренняя сущность), то, что реально есть разница? Или если Тхеравады Атта (самовыдвижение) такой же, как Махаяна свабхава (внутренняя сущность), то это делает Махаяны пустота избыточной концепцией?

Я думаю, свабхава - это более широкое понятие, чем Атман (Атта). Для меня, Атман только один случай овеществления, или один случай приписав свабхава к абстракции и наблюдений.

Поэтому пустоты Махаяны не лишними. Правда-это не что-то принципиально новое, чего не было в тхераваде, но на мой взгляд он дает правильный акцент на то, что это своего рода негласное и не достаточно описано в Палийском каноне (даже если вездесущая "между строк").

+357
Anju Kumbharkar 3 июл. 2015 г., 13:43:34

Я думаю, что Санга в первую очередь существует для поддержания благородной Дхаммы в мире для тех немногих, кто ищет освобождения от мира.

Когда мир становится гнилой к ядру, таких как американский и большинство правительств, и, когда эти Правительства стать тоталитарной (что постепенно происходит), для монахов критиковать эти правительства могут поставить под угрозу Сангхи и обслуживанию Дхамму.

В конечном счете, Дхамма lokuttara. В конечном счете, Будды не появляются в мире, чтобы научить Камма, мирская сила или sīlabbata-parāmāsa.

'Камма' - это не учение Будды. Будды учат следующие:

Монахи, это Дхамма, которой я научил, это неопровергнутым, непорочно, незазорно, и uncensured мудрые жрецы и отшельники. И что Дхамма, которой я научил, что не опровергается, непорочно, безукоризненно, и uncensured мудрыми жрецами и отшельниками?

Вот шесть элементов- это, монахи, Дхамма, которой я научил, что не опровергается ... со мудрыми жрецами и отшельниками. ‘Эти шесть сфер контакта’ ... ‘это восемнадцать психического экзамены’ ... ‘это Четыре Благородные Истины- это, монахи, есть Дхамма, которой я научил, что не опровергается, непорочно, незазорно и uncensured мудрые жрецы и отшельники.

В 3.61

'Камма' учения Будда сказал осквернены вложения, следующим образом:

А что такое правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этот мир и другой мир.

117 млн

Камма этом мире и другого мира; где, как ниббана-это не этот мир и не другой мир.

+297
Ominus 12 апр. 2017 г., 4:10:56

Как задали вопрос, каковы признаки, по которым вещь классифицируется как 'живое существо' или 'неживых' ? Как живое определенными в буддизме?

Живое существо "дышит". Пали слово 'pāṇa'. Пали государств:

Иза, кунда, ekacco pāṇātipātī хотьи luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno Сабба pāṇabhūtesu.

Бывает так, когда некий человек берет жизнь, охотник, кровожаден, посвященной убийству & умертвив, показывая никакой пощады живых существ.

Чунда Сутта Kammaraputta

Это как 'живое существо' определяется.


Я имею ввиду, как люди считают себя как живые существа из-за различные факты, такие как: их опыт в этом мире из-за сознания, своих действий (Камма) и т. д.

Нет.

А "живое существо" (pāṇabhūtesu) не совпадает с "существом" ("Сатта"). А "Сатта" - это просто идея или представление. Пожалуйста, обратитесь к ЗП 23.2 и ЗП 5.10 для объяснений.

если живое существо (pāṇabhūtesu) проанализировать Камма (действия), они развивают идеи или представления о "самости", что означает 'существо' ('Сатта').

Примечание: не все живые существа выполняют Камма. Выполнять только гомо сапиенс&, возможно, высшие формы жизни Камма.

Если форма жизни определяется как то, что обладает сознанием и способен производить Камма, какие вещи находятся в сознании?

Большинство живых существ обладают сознанием, даже если это очень примитивно. Например, червь будет извиваться и попытаться сбежать, если вы прикоснуться к ней. Что червь чувств чувство раздражители классифицировал бы его как сознательное живое существо.

Где как дерево может дышать (углекислого газа) однако дерево, вероятно, не знает, потому что это не чувство и реагировать на чувство раздражения.

Растение живое существо/сознание?

Я ответил на этот вопрос, прежде чем я прочитал ее. Растение, вероятно, не живое существо, в том смысле слова "pāṇabhūtesu", потому что убийство растений не подпадает под заповедь об убийстве.

Однако, растения, очевидно, рассматриваются как формы жизни.

Камень живое существо/сознание?

Конечно не так как камень не дыхание или сознание.

Вселенная в сознании? Все живое в некотором роде?

Этот вопрос слишком глубокий и выходит за рамки буддизма. Есть силы во Вселенной, такой как гомеостаз и гравитации; что вывести некоторую степень общения, но это выходит за рамки буддизм, потому что буддизм только положить конец страданиям.

Буддизм государства, жизни (жизненной силы) зависит от тепла и тепло зависит от жизненной силы (МН 43). Так что же такое "жизнь"? Как длинную или короткую часть строки?

Это возрождение возможно лишь как форма жизни? (Я имею в виду, о перерождении, просто перенос сознания/опыта различные условия. Пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь)

В буддизме слово 'рождение' ('джати') относится к возникновение " Я "-вид' или эгоизм. Пожалуйста, обратитесь ЗП 22.81, например, или СН 12.2, который определяет "рождение", как производство вид 'существо' ('Сатта'). Повторное рождение-это психологические, а не физические.

Бывают случаи, когда некомпетентный...человек — предполагает форму, чтобы быть самостоятельно. Это предположение является фальшивкой. Теперь в чем причина, что такое зарождение, что такое рождение, что ближайшие-в-существовании этого производства? Чтобы некомпетентный, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал родившийся соприкосновения с невежеством, жажда возникает. Что изготовление рождается из этого. ЗП 22.81


Может быть наше следующее перерождение, как камень/все, кроме 5 стандартных возможностей (человека, Бога, призраков, животных, ад) в буддизме?

Если вы такие гуманные, моральные и ненасильственным, это человеческое рождение. Если вы чрезвычайно любящими, богатыми и могущественными, это божественные перерождения. Если вы пристрастились к жажде, это возрождение духа. Если вы безнравственные, жестокие & недумающих, это перерождение животным. Если вы страдаете или злой, это перерождение в аду. За один час, вы можете перерождается много раз, когда ум схватывает или ошибки разные эмоции как "я".

В следующий раз ум мыслит мысль "я", "мне", "мое", "я"", "его", "ее", "их","нас", "Ваши", "вы" или "наши", это очередное перерождение. Будда учил, каждое новое рождение приносит страдания.

+277
4Re 9 нояб. 2016 г., 0:57:28

Индии, Будда время проповедовал, был кишат многие идеи похожи на идеи Будды. Увидеть Śramaṇa подробные сведения о Śramaṇa движения в Индии. Все это были конкурирующие идеи, и только идеи, которые сохранились до сих пор среди 6 школ Śramaṇa упоминается в буддийских текстов джайнизма и буддизма. Мой короткий совет вам проложить свой собственный путь и быть светом для себя. Зачем тебе нужен кто-то, чтобы следовать, когда вы можете быть своим собственным учителем? Посмотрите глубоко и вы найдете все нужные вам ответы. Многие люди, как Будда существовали на этой земле и будет продолжать делать это в будущем. Быть Буддой самому. Удачи.

+241
cratives kalidas 20 июн. 2013 г., 9:50:06

Корень Института относится к FPMT (Фонд сохранения традиции Махаяны, основана Лама еше и Лама Сопа Ринпоче). Это Гелуг-па организации.

В коренном институте, учат (обычно 5 лет) основная программа, но я не уверен, что они делают это так долго, как 5 лет. Есть центры FPMT, где она длится 2 или 3 года всего. В учебный план всегда одинаков, однако.

Я училась 5 лет назад в монастырь Наланда, во Франции (программа была в Тибетском, английском, французском и испанском языках). Это большое исследование, дискуссионные группы, экзамены и учить наизусть, "карма-йога" (т. е. общественные работы). Там обычно больше мирян, чем монахов. Он предназначен специально для тех, кто не говорит по-тибетски и не можете принять участие в программе обучения в сыворотке монастырский "университет". Кроме того, вопреки сера, это не исключительно монашеским. Программа включает в себя немного медитации (45 минут в день не так много действительно), а иногда и формальные дебаты. Как правило, 45 минут сессии должен быть Лам оправы медитации.

На важность изучения, в Дзен монахиня (вен Myokyo), который сказал:

Реальные знакомства с Дхармой необходимо, потому что то, что мы мы склонны к побегу. Если мы не имеем в рамках учения, и постоянно проверять себя против него, мы будем очень скоро будет далеко в тупик. Обучение и учение нужно соответствовать, нужно идти рука об руку.

На более личном уровне, я чувствую, что учеба помогла мне читать (В общем смысле) на мою собственную. Я считаю, что я избавился от грубых заблуждений у меня не было. Учеба помогла мне копать каналы для моего ума течь, как река (конечно, это кадры бродит... находит свой путь к нездоровым местам и рассказывает о том, что должно быть заброшен). Он поддерживает медитации. Чем больше я изучал, тем больше я понимал, он может привести куда-нибудь, но речь идет о том, как мы относимся к учебе и как мы ее используем.

Присутствовавший на 5 лет BP-это одна из лучших вещей я сделал в своей жизни.

Одна вещь, чтобы иметь в виду, что базовая программа FPMT охватывает всего несколько текстов, принадлежащих к одной традиции в частности. Я бы предположил, что когда-то заземлен в одной традиции, развлекательные разнообразия является противоядием от сектантской позиции и упрощений.

+134
MisterEd 25 дек. 2018 г., 10:06:33

Это то, что я с трудом свыкаюсь с мыслью. Если ум может осознавать без тела или мозга, то как это возможно, что можно испытать такие вещи, как Бардо, когда мы знаем, что без определенных условий ум не знают? Анестезиологи могут намеренно ставить людей в это состояние. Одну секунду вы начали оперировать и в следующую секунду, что вы лежите на больничной койке без всякого осознания промежуток времени. Если для тушения будет или будет не не значит, что в бессознательном состоянии? Разве Будда когда-нибудь объяснить это явление?

+107
Max Haaksman 24 нояб. 2012 г., 0:43:41

Upekkha-это свобода от всех точек самовоспроизведение; его безразличие только к требованиям эго- " я " с его тягой к удовольствие и позиции, а не в благосостояние ближнего человека существ. Истинное беспристрастие является вершиной четырех социальных отношений что буддийские тексты называют "Божественной обители": безграничная любящая доброта, сострадание, альтруизм, радость и равностность. Последние не отменяет и отменяет три предыдущих, но и совершенствует завершает их.

Объяснение ББ здесь звучит утрированно и слишком высокопарно. Метта-это, пожалуй, вершина социальные отношения и невозмутимость регулирует другие социальные отношения. В lingusistic корень 'upekha' это 'смотреть'. Это означает,'чтобы наблюдать за другими, хотите помочь другим, но всегда зная, что другие наследники на свои действия'. То есть невозмутимость понимает, что можно только помочь другим, когда они готовы помочь себе сами.

Он отсутствие сострадания?

Ему не хватает сострадания. Сострадание-это не жестокость & желания помочь другим преодолеть страдания. Экс-жена не стремится положить конец страданиям, но тяга к вам своего бывшего мужа вернуться. Если жена ушла от ребенка, и никогда не возвращаются к ребенку, монах отказавшись от ребенка, было бы жестокостью. Но этого не произошло. Преподобный, очевидно, испытывал сострадание, но управлял своим состраданием с невозмутимостью, тестирование Камма или мотивация его бывшей жены. Бывшая жена вернулась присмотреть за ее детьми, поэтому жена последовала ее личный путь, который был материнству.

Если он не обратился со своей бывшей женой сочувственно, и дал ей объяснение Дхаммы, и путь до конца страдания?

Совершенно не потому, что Дхамма говорит Дхамма учит только тех, кто просит его (9.5).

Эта история является отличным примером практики невозмутимость, а именно, внимательно глядя На, чтобы помочь другому человеку по Камма или личного характера другого человека. Жена показала материнство было ее и судьбу. Если (гипотетически) жена полностью отказались от ребенка и нет никого, чтобы присматривать за ребенком, монах выглядел бы после себя ребенка, подобно тому, как Рахула был рукоположен в качестве послушника на 7 лет.

+74
Chuck Buche 28 нояб. 2010 г., 18:15:35

Я давно говорил кто-то близко ко мне, что мои размышления и желание отпустить очень угрожает ей. Она видит смысл желаний, эго и привязанностей, как очень натуральным и полезным, и мой образ жизни как угрозу или сомнительный выбор, по крайней мере. Она знает о буддизме и идеалы отрешенным, но думает, что Будда был идиотом, покидая свою семью и дворец, чтобы преследовать нирваны.

В этом была суть часовой беседы, так много я уеду. Видя, что я был очень весел после часа долгих разглагольствований только взбесило ее еще больше.

Некоторые более красочные комментарии здесь:

Ты как художник, который рисует карикатуры на Мухамеда и подстрекает террористов. Медитируя, все время вы пытаетесь быть совершенным, ты на самом деле высмеивать нас, кто не медитировать и как наше эго. Я злюсь, когда я вижу, что вы медитируете.

Как ты можешь улыбаться? Перестань относиться ко мне как ребенок, вы не знаете лучше, чем мне. Я знаю, что я говорю, мир думает, как я, не как вы.

Я хотел бы поставить его там для общего обсуждения, но на мой конкретный вопрос, Что делать, когда Дхарма (ООН)намеренно жестокий такой?

Как я могу помочь или хотя бы не обижать этих людей в моей жизни?

(Я напомнил, чтобы спросить это, когда я наткнулся: правильная речь в социальных ситуациях)

С. С. Будучи вегетарианцем я привык такие комментарии от людей, которые думают, что я пытаюсь быть лучше, чем они. Стало меньше проблем с течением времени, но гораздо большей величины Вт.Р.Т Дхармы.

+59
Duong Lam 3 июл. 2019 г., 21:20:10

Тибетский Гуру Падмасамбхавы alledgely сказал

Я не знаю, мне не надо, я не понимаю

Будда отказался отвечать на вопросы о судьбе Вселенной и того, что происходит после смерти. Из этого я бы сказал, что curosity о предметах, не связанных с освобождения не собирается помочь вам на буддийском пути. Общее увлечение своими психическими переживаниями и природе реальности, возможно, интересно, об истории буддизма, вероятно, не будет. Что сказал заядлый велосипедист, строит модели самолетов и чтением комиксов не буду. Но я думаю, что есть что-то pericious о чрезмерной curosity о буддийской связанные вещи.

В буддизме есть понятие рядом враги , что я нахожу чрезвычайно полезным. Это нечто такое, что кажется полезным, но на самом деле это не так. Печаль может казаться полезным, когда сталкивается со страданием, но это не так. Это рядом с врагом сострадания. Будучи эмоционально закрыли близкий враг невозмутимость. Я думаю, что изучение буддизма может быть рядом с врагом, практикующих буддизм. Похоже, вас можно убедить его, что он в течение многих лет, но это не его вообще. Это легкая вещь для меня, чтобы быть вовлеченным в это не препятствие на пути. Не верно для всех, я уверен, но может быть верно для меня.

+35
Vickie Goodglick 15 апр. 2011 г., 17:33:28

Показать вопросы с тегом