Где описание обета и дерево Бодхи?

Есть известная история, что в конце концов, Будда поклялся не двигаться, пока он обрел просветление.

Историю можно найти , например, здесь:

По-прежнему ищем путь к пониманию смысла жизни, Сиддхартха выставленного на Buddhagaya. Возле рощи, он сел под огромным деревом Бодхи. Он молча поклялся, что, "даже если моя плоть и кровь иссяк, оставив только кожу и кости, я не оставлю это место, пока не найду способ прекратить все скорби". Он сидел сорок девять дней. Он был полон решимости, чтобы обнаружить источник боли и страданий в мире. Мара, дьявол, пытался напугать его в его поисках. Например, он надеется выманить Сиддхартха в наличие эгоистичных мыслей, посылая видения из его прекрасных дочерей. Но благость Будды защищал его от подобных атак.

И например здесь:

Однажды, когда его физическая сила возвратилась, он подошел прекрасное место в Урувелы на берегу реки Nerañjara. Здесь он подготовил сидение из соломы под деревом ашваттха (позже названный Дерево Бодхи), сел со скрещенными ногами, делая твердой резолюции , что он никогда не поднимется с этого места, пока он не завоевал свою цель. Когда настала ночь, он вошел в нее глубже и глубже стадии медитации, пока его ум был совершенно спокоен и собран. Затем, записей рассказать нам, в первую стражу ночи он направил свой сконцентрированный ум воспоминание о своих прошлых жизнях. Постепенно разворачивались перед его внутренним зрением своим опытом во многих прошлых жизнях, даже во многих космических эонов; в средние часы ночи он разработал "божественным глазом", с помощью которого он может видеть существ проходит, и принимая перерождений в соответствии с кармой, в делах своих; и в последней страже ночи он проник в глубинные истины существования, самые базовые законы реальности, и таким образом удаляется от него в голове тончайшая фата невежества. Когда рассвело, на фигуре сидят под деревом уже не была Бодхисаттой, ищущим просветления, но Будды, полностью просветленного, который достиг Бессмертного в себе эту самую жизнь.

Каковы оригинал или канонический источник[с] этой истории?

Некоторые suttas как Маха-Saccaka Сутта (МН 36) - это рассказ о том периоде жизни, но без упоминания обет.

+506
brandscool 23 апр. 2011 г., 16:00:58
33 ответов

Некоторые люди могут верить так, чтобы противоборствующие степенью уверенности, но эта уверенность становится непоколебимой только в записи потока. Практикуя Дхамму, вы начинаете видеть вехи на пути вашей уверенности в усиленных и на входе поток становится незыблемой.

Если Будда показал путь к нирване и когда вы выполните это вы там, то вы можете быть уверены, что человек знает.

+994
Informat 03 февр. '09 в 4:24

Буддизм предполагают возможность любое состояние сознания, которое чувствует себя лучше, чем нейтральная?

Многие буддийские учения я пока не слышал (в основном Алан Уоттс), кажется, указывают на "идеальное" состояние сознания, которое чувствует себя нейтральных или даже вовсе нет, как нет в сознании.

Требует буддизме есть некоторые путь к "вечному счастью" и более "не-страдания"?

+994
Louis Noizet 5 нояб. 2018 г., 23:06:46

Первое правило (для непрофессионала) фактически включает в себя умышленное убийство любых животных, даже насекомых. См. Для справки http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel282.html#prec2

"Я беру на обучение правило воздерживаться от лишения жизни". Здесь слово пана, т. е. то, что дышит, обозначает любое живое существо, что есть дыхание и сознание. Он включает в себя животных и насекомых , а также как и мужчины, но не включены растения, так как они имеют только жизнь, но не дыхания или сознания. Слова "живое существо" - это обычные термин, выражение общего пользования, означающий в точном философский смысл жизни факультета (jivitindriya).

Но вы не будете вычеркивать из буддийских если вы нарушаете, вы просто пачкать карму, накапливать выговор и лишится защиты.

+970
Mizux 28 июл. 2014 г., 23:08:12

Любопытство может привести к желание (знать что-то), привязанность и, следовательно, страдания. Кроме того, вопросы, исходя из чистого любопытства остались unaswered Будда

С другой стороны, любопытство-это то, что заставляет нас развиваться, так это хорошо или плохо? Как видит он?

+926
Iggy Pi 12 янв. 2017 г., 2:42:49

Если я правильно помню, традиционное толкование этого заключается в том, что куча компонентов на земле - это не колесница либо.

Я полагаю, что на современном языке мы могли бы сказать, что "колесница" - это обозначение для функции, которая зависит от правильной конфигурации и на внешние вспомогательные факторы, такие как дороги, лошади, тяжести, водителя, пассажиров и т. д. Плюс, если отдельные компоненты колесницы заменяются функционально эквивалентные, но не идентичными - новая колесница ни одной, ни другой. Кроме того, колеса и т. д. только для обозначения вещей, которые могут выполнять функцию колеса и т. д. - не в этих конкретных колес.

Поэтому функциональный характер колеснице возникает из ряда функциональных состояний собрались вместе, для которых "колесница" - это только этикетка.

Подобный пример можно найти в Vajira Сутта:

Так вы верите, что есть "существо"?
-- это взгляд Мары.
В куче простых компонентов (ищите)
нет ни одного подобного "существа"'ы нашли.


Просто как говорят "колесница"
из совокупности частей,
Так они будут называть "существо"
просто куча компонентов (скандха).


Ключевое слово здесь - "сборка" или в другом переводе ", когда детали правильно установить". Так вот почему они говорят, что колесница не все его части вместе - потому что запчасти сами по себе не производят функцию (колесницы, существо и т. д.), правильное сочетание (условий) нет.

Но с другой стороны, нет никакого "секретного соуса" либо - ничего кроме факторов и компонентов, что бы установить вещи в движение:

(от Viticcha Джатака)

Аскетичный пытались уловить его в слове: "Что такое Ганг? Это песок Ганга? Это воды Ганга? Это сюда банк Ганга? Дальнейшее берегу Ганга?"

Но будущий Будда сказал ему: "Если вы берете исключение из воды, песка, туда банку, далее банк, где можно найти любую реку Ганг?"

"Ни к селу, нашли в любой отдельной части, ни в куче деталей, не только части" тезиса является, наверное, построенным после канонического Будды, в котором он показывает, как такое явление как "Татхагата" не может быть найден в пяти скандх ("сваи"), ни отдельно от них:

(От СА-105)

[Будда] опять спросил: "как это, Сения, телесная форма Татхагаты?"

[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда снова спросил]: "Это чувство ... восприятие ... формации ... сознание Татхагаты?"
[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда] опять спросил: "Сения-это Татхагата отличие от телесную форму? [32б] - это Татхагата отличие от ощущения восприятие ... ... формаций ... сознания?"
[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда] опять спросил: "Сения-это Татхагата в телесной форме?
Это Татхагата в чувство ... восприятие ... формации ... сознание?"





[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда] снова спросил: "Сения, телесная форма в Татхагаты?
Это чувство ... восприятие ... формации ... сознание Татхагаты?"

[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда] опять спросил: "Сения-это Татхагата без телесных формы ... чувства ... восприятия ... формаций ... сознания?"
[Сения] ответил: "Нет, благословенный".

В моем понимании, все это палец, пытаясь указать на то, что реальность, лежащая в основе обычных выражение никогда не может быть исчерпывающе описано, что наши попытки представить реальность-это всегда упражнение в изоляции отдельных факторов и собрать их в модель, как проектирование многомерной фигуры на двумерной поверхности - с этикеткой (Нама) выбит на верхней части.

От наших моделей серьезно ("материализации" их) приходит, пытаясь сделать их на нашу базу, опираясь на них, отождествляя себя с ними, прикрепляя к ним - но ведь наши модели это всего лишь обозначения для колебания суп из факторов, предположим, их, чтобы быть стабильной по своей сути ошибочное допущение - и от этого приходит дуккха. Когда мы видим реальность как реальность и модели, мы можем перестать путать эти две, перестать привязываться к модели, перестать пытаться наладить наши базы в модели - так, с этого видения (невыразимой реальности и моделирования активности) приходит безосновательность и от этого безосновательность происходит прекращение питания из старого дуккха, а не производство новых дуккха.

+878
joecap1 13 нояб. 2019 г., 18:34:16

Как пример того, что я имею в виду, предположим, я хочу найти буддийского учения Дзен на диете. Как я должен идти о том, чтобы найти это? Что-нибудь погуглить, как она относится к буддизму (особенно буддизм) получает тонну результатов от американизированной видах йоги, которая является меньше, чем подлинного учения.

+826
Phomolo Makau 10 июл. 2010 г., 10:04:51

В Шри-Ланке, как правило, название города следует имя, данное при посвящении.

Е. Г. Henepola Gunaratana

  • Henepola - это название деревни
  • Gunaratana имя, данное при рукоположении

Балангода Ананда Майтрейя Теро из Балангоды

Я думаю, в других странах вы можете следовать различным схемам.

Вы могли бы стать знаменитым монастырем имя: Леди Sayadaw (у Ñanadhaja), ПА Аук Sayadaw (у Āciṇṇa) хотя Дхаммы имя отличается и практически не используется. Е. Г. У Ñanadhaja, У Āciṇṇa. Я думаю, вы понимаете больше в Бирме.

Также имена могут быть полностью независима от монастыря или города. Е. Г. Thanisaro Bikkhu, Ачан Ча. Я думаю, это больше видно в тайской Земли.

Во всех этих случаях откладывают имя изменения и Дхамма название было принято на рукоположение.

+806
Amanpreet Singh 5 февр. 2010 г., 13:47:49

Открытым исходным кодом является удивительным с философской точки зрения, и это действительно самое важное в Дхарме, а не реальное благо, которое достается другим. Основной постулат буддизма-это не льнет:

"И он цепляется ничего в мире".

-- Будда (МН 10)

Так, вне зависимости от характера вашей работы, то, что вы способны отказаться от привязанности к своей собственности, является положительным. Если, например, вы производите порнографии или выпить смешивания приложение, хорошо, что плохо. Если вы сделаете это с открытым исходным кодом, это хорошо, поскольку альтернативой было цепляться за нее.

Несколько лет назад один буддийский монах угрожал мне судебным иском, за текстовый перевод с пали 60 лет назад, что его организация принадлежит авторское право и на который я разместил на нашем сайте в формате HTML. Примечательно отметить, в то время, что люди в мире FOSS (свободное и открытое программное обеспечение) сообщества прозвучало больше буддист, чем буддисты. Марк Шаттлворт, например:

Это магическая вещь о создании и собственности. Это создает возможность для щедрости. Вы не можете действительно дать что-то вы не владеете, но если вы делаете, вы сделали реальный вклад. Подарок отличается от кредита. Это накладывает никаких обязательств, наделяет получателя и освобождает дающего от обязанностей собственности. Мы склонны думать, что решения наших собственных проблем, чтобы выпускать патч, который нам интересен и полезен для нас щедрости. Это не так. Возможность щедрости приходит после этого. И в нашей экосистеме, щедрость важна. Это в самом сердце Убунту этики, и это важно, даже между конкурентов, потому что конкурентов за пределами нашей экосистемы невозможно победить, если мы не будем поддерживать друг друга.

(источник)

Или Ричард Столмен (правда, не самый лучший буддийский подражания):

Меня часто просят описать “преимущества” свободного программного обеспечения. Но слово “достоинства” слишком слаб, когда дело доходит до свободы. Жизнь без свободы-это угнетение, и что относится к вычислительной технике, а также любой другой деятельности в нашей жизни. Мы должны отказаться, чтобы дать разработчикам программ и вычислительных услуг контроль над вычислениями, которые мы проводим. Это правильно, по эгоистичным причинам, но не исключительно по эгоистичным причинам.

Свобода включает в себя свободу сотрудничать с другими. Отказывая людям, что свобода означает, сохраняя их разделить, которая является началом схемы угнетать их. В сообществе свободного программного обеспечения, мы очень хорошо понимаем важность свободы на сотрудничество, потому что наша работа заключается в организованном сотрудничестве. Если ваш друг приходит в гости и видит, что вы пользуетесь программой, она может попросить копию. Программа, которая останавливает вас от перераспределяя ее, или говорит, что ты “не должен”, является антисоциальным.

(источник)

Так что да, Фосс движения является удивительным, много открытым исходным кодом адвокатов являются буддийскими, или, по крайней мере Buddhaphiles. Есть даже Бодхи Линукс, например. Он работает на просвещение рабочего стола. На самом деле, я не уверен, если это дхармический или просто тупой...

Я думаю, что у вас слишком много запятых в твоем вопросе, но если вы спрашиваете, является ли программа развития является практика Дхаммы, тогда, думаю, ответ заключается в том, что часть, которую вы отпустить свои привязанности к вещам является дхармической. Кодирование само программное обеспечение не то же, что развивая свой разум к просветлению, хотя...

+736
hamza rahal 18 апр. 2019 г., 4:18:22

Он все равно будет положительным, но не так выгодно, как если бы это было сделано бескорыстно.

+734
pallavi alse 1 июн. 2010 г., 3:11:23

Существует два вида практики: формальной сидя и при ходьбе, и неформальной деятельности в повседневной жизни. Сидеть до тех пор, вы чувствуете себя комфортнее, чем стоять ходить вверх и вниз, пока вы чувствуете, что вы можете снова сесть. И так далее. В течение дня найти несколько минут, где вы ничего не делать, просто сидеть, слегка концентрируясь на дыхании, так что ум есть якорь. Наиболее важная медитация на протяжении всей вашей деятельности. Если вы не можете медитировать, пока вы находитесь за рулем автомобиля или ответить на телефонный звонок вашей медитации не стоит. И как это сделать? Всякий раз, когда вы можете замедлить. Ходит медленно, ест медленно, медленно готовить кофе, даже говорить намного медленнее, чем вы привыкли.

+728
user191828 7 дек. 2015 г., 4:04:06

Из Вики:
"Татха означает "таким образом" в санскрите и пали и буддийской мысли считает, что это относиться к тому, что называется "реальность как-она-есть" (yathābhūta). Эта реальность также называют "таковости" или "таковости" (tathātā)"

Итак, эти два слова синонимы?
Например, можно сказать "tathātāgata" и это будет значить то же, что "Татхагата"?

И, принимая -Гата в значении "бытия", то вроде следующего?
Татхагата = таким образом, / реальное существо
tathātāgata = таковости бытия / реальности

Кроме того, если какая-нибудь добрая душа могла передать произношение на санскрите двух словах онлайн, электронная.г на vocaroo, я бы impermenantly благодарен.

+724
psigelia 13 апр. 2014 г., 1:25:09

Я собираюсь присоединиться к группе буддистов, который находится в другом городе, так что я несколько раз встретиться с сенсеем тем более, что она из США, а она приезжает только несколько раз в год для моей страны. Так как моя практика?

+714
Christian Hawkins 4 июл. 2018 г., 4:54:04

Представьте кого-то совершить действие. Какие требования должны быть выполнены для того, чтобы быть полным греха?
Объяснить это с помощью убийства животных как пример

+703
Linda Lee Ouya 10 апр. 2013 г., 21:24:25

Одна из причин с волосами вы можете использовать его для благоустройства как прическа. Монахам не разрешалось использовать зеркала или смотреть сразу на лице, если это по медицинским причинам или созерцая старения и бренности.

Длинные волосы стиль многие люди во время Будды некоторых это предотвращает любые укладки и благоустройства.

+683
scissorsneedfoodtoo 29 сент. 2019 г., 18:59:09

Использует Дарума кукла как средство мотивации медитировать хорошая идея ? или это контрпродуктивным ?

+682
acromarco 31 мая 2010 г., 19:04:44

Я несколько не согласен с ваши опасения и ваши рассуждения. В теории, монах должен иметь достаточное представление о мирской жизни, как их собственные жизни, прежде чем стать монахом, и от фильмов и взаимодействия с людьми. Однако на практике, я думаю, что тот, кто стал монахом в начале своей жизни не может иметь тот же опыт с нормальной жизни, поэтому их понимание проблем и трудностей, не может быть достаточно, чтобы обеспечить убедительную консультацию.

Лично одна из причин, почему я активно участвую в "нормальную" жизнь, а не посвящать как монах в любой традиции, потому что я хочу быть в состоянии общаться с людьми и есть опыт из первых рук, все типичные проблемы: отношения, воспитание детей, дом-холдинг, карьера-дом, работа, отношения и т. д. Моя цель состоит в том, чтобы применять Дхарму и научиться жить в мире в таких ситуациях, поэтому я могу научить других, чтобы найти, что мир, достигнув его сам.

Это очень Махаяны-дух подхода. В тибетском буддизме тем более, он был не чужд для лам вести полу-нормальной жизни с супругом, детьми, и, возможно, даже небольшого семейного бизнеса, как сельское хозяйство или пасет овец.

Моя цель, как евангелист Махаяны, является пропаганда образа жизни, в котором миряне могли бы найти внутренний мир и социальную гармонию посредством применения буддийские идеи и ценности, не нарушая ткань общественной жизни, а преобразуя ее взгляды и ценности изнутри. На мой взгляд, доминирующей ("западной") парадигмы личного успеха должно сделать превзошли в пользу новой парадигмы, основанной на ценностях Майтри/Метта: альтруизм, сострадание, гуманизм, толерантность, согласие, любовь.

Единственный путь развития это, на мой взгляд, является для каждого из нас, чтобы реализовать его в нашей собственной жизни во-первых, без выхода в общество, а затем распространилась на наших детей и окружающих нас людей.

+632
PuffleDunk 14 дек. 2015 г., 6:00:46

Задавать вопросы интересно в буддизме, Будда имел свою собственную версию метода Сократа, и многих дискурсов состоит из задней и Будда задавать вопросы для того, чтобы привести своих слушателей к собственной мудрости.

См., например, Анатта-lakkhana Сутта Будда второго дискурса:

"Монахи, как понять это: форма постоянна или непостоянна?" — "Непостоянны, почтенный сэр". — "Теперь, это то, что непостоянно болезненный или приятный?" — "Больно, господин." — "Теперь, это то, что непостоянно, что это больно так меняться, соответствовать следует рассматривать таким образом: 'это мое, это я, это мое "я""? — "Нет, господин."

(Nyanamoli, транс)

Другие дискурсы являются более традиционными, в котором Будда задал вопрос и отвечает на один из различных способов. Сам Будда сказал, он ответил на вопросы одним из четырех способов:

“Монахи, есть эти четыре способа отвечать на вопросы. Какие четыре? (1) Есть вопрос категорически; (2) есть вопрос надо отвечать после делать различий; (3) есть вопрос, надо отвечать встречным вопросом; и (4) возникает вопрос отложить. Таковы четыре способа отвечать на вопросы”.

- В 4.42 (Бодхи, транс)

Но другие учения показывают, Будда, используя вопросы из сострадания, чтобы поднять тему, что его студенты не склонны доводить до его сведения из уважения к его благосостояния. Как поясняется в комментарии:

jānantāpi tathāgatā pucchanti, jānantāpi pucchanti НС; kālaṃ viditvā pucchanti, kālaṃ viditvā на pucchanti; tathāgatā atthasaṃhitaṃ pucchanti, не anatthasaṃhitaṃ. anatthasaṃhite setughāto tathāgatānaṃ. dvīhi ākārehi buddhā bhagavanto bhikkhū paṭipucchanti — dhammaṃ vā desessāma, sāvakānaṃ vā sikkhāpadaṃ paññapessāmāti

Иногда, зная, Татхагата спрашивает, а иногда, зная, что он не спросит. Зная время, он спрашивает, зная время, он не просит. Он спрашивает, что связано с пользой, не то, что не связано с выгодой; ибо Татхагаты разрушил мост в связи с тем, что не связано с выгодой. С двумя намерениями Будды, Bhagava, задает вопросы, вернемся к монахам: "у нас будет беседа о дхамме, или мы будем устанавливать правила обучения для наших учеников".

-- Pārājika, verañjakaṇḍa

С этой целью, мы видим, что сам Будда дал некоторые значения, чтобы задавать и отвечать на вопросы.

О цели вопросов, это наиболее очевидно связаны с тем способом, который мы приобретаем информация, и как информация влияет на наше поведение. Так как задавать вопросы могут привести к слуха полезного, для расширения перспективы, напоминая о том, что он забыл, помогает отбросить ложные воззрения, и многие другие хорошие вещи, кажется очевидным, что вопросы должны быть спросил и ответил.

Я не могу думать о конкретной ссылкой на абзац выше, хотя, скажу, что читала через сорок пять Будд лет обучения должны дать хорошее представление о том, вопросы эффективно помогает нам продвигаться по пути. Единственным конкретным учением о преимущества вопросы чем я могу думать с верхней части моей головы:

“Вот, студент, мужчина или женщина не посещает отшельника или брахмана и спросить: ‘господин, что-то полезное? Что неполезного? Что blameable? Что сказать? Что следует культивировать? Что не следует культивировать? Какие действия могут привести к вред и страдания в течение длительного времени? Какие действия ведут к моему благополучию и счастью на долгое время? Из-за выполнения и осуществления таких действий...он перерождается в состоянии лишений...но если вместо этого он возвращается к человеческому состоянию, тогда где он возрождается он глуп. Это путь, студент, что приводит к глупости, а именно, не посещать отшельника или жреца и задавать такие вопросы.

“Но вот, студент, какой-то мужчина или женщина посещает отшельника или брахмана, и спрашивает: - учитель, что-то полезное?...Какие действия ведут к моему благополучию и счастью на долгое время? Из-за выполнения и осуществления таких действий...он перерождается в счастливом месте...но если вместо этого он возвращается к человеческому состоянию, тогда где он перерождается, он мудр. Это, кстати, студент, который ведет к мудрости, а именно, посещение отшельника или брахмана и задает такие вопросы.

-- 135 млн (Бодхи, транс)

Так, что у вас есть. Задавая вопросы приводит к мудрости.

Как и все виды обучения, важно, чтобы не ошибиться, задавая вопросы с фактической медитации и эмпирического познания истины. С другой стороны, задавая вопросы, безусловно, имеет большую выгоду, что просто производить теоретические знания; оно может бросить вызов и поощрить и быть весьма полезным как средство производства здорового состояния ума.

+631
Rushi Agrawal 19 апр. 2010 г., 17:02:51

Пожалуй, решение стать самбуддха самма на благо других. Став arahath и заканчивая свой собственный страдание гораздо проще и займет гораздо меньше времени.

“Тогда я прислушаюсь к Брахме с мольбой, и из сострадания к живым существам, я осмотрел мир с глаз Будды. Инженерные мир глазом Будды я видел существ с мало пыли в глазах и много пыли в глаза, с острым и с тупым факультетов факультетов, с хорошими качествами и плохими качествами, легко обучаем и упорно учили, а кое-кто обитал видя страх и свалить в другой мир. Подобно тому, как в пруду синий или красный или белый лотосами, одни лотосы, которые рождаются и растут в воде процветать, погруженный в воду, не поднимаясь из него, и некоторые другие лотосы, которые рождаются и растут в воде, отдыхают на поверхности воды, и некоторые другие лотосы, которые рождаются и растут в воде поднимаются из воды и отойдите, unwetted ею; так, инженерные мир глазом Будды, Я видел существ с мало пыли в глазах и пыль в глаза, с острым и с тупым факультетов факультетов, с хорошими качествами и плохими качествами, легко обучаем и упорно учили, а кое-кто обитал видя страх и свалить в другой мир. Тогда я ответил Брахма Sahampati в строфы:

‘Открыть для них двери к Бессмертному, пусть те с ушами, а теперь покажи свою веру. Думая, что это будет хлопотно, о Брахма, я не говорю о Дхамме тонких и возвышенных.’ MN26

+630
theolog 28 дек. 2015 г., 15:21:22

Я нашел книгу в гугл книги , объясняющие, что такое "староста" и как он будет избран. Это не возможно, чтобы цитата из книги так вот скриншот и ссылку на источник.

Короче он говорит, что староста избирается другие жители деревни, и что его asignments административные задачи в деревне. У него другие задачи, так как в некоторых литературных данных отмечено, что он заботится о бизнесе, когда, например, кто-то что-то украл в деревне. Вот ссылка на книгу , где старосты должны принять решение о странствующий монах, который украл в два раза.

Так это звучит как староста является авторитетной фигурой в деревне. Босс какой-то.

enter image description here

+516
user148849 14 окт. 2010 г., 19:25:02

ты различаешь и сосредоточиться на рождении стресса и страданий,

Будда:

 Если вы спросите меня становление стресса и страданий, я поведаю ее вам
 как тот, кто различает. От приобретения[1] Как причиной многих форм стресса и страдания в мире. Тот, кто, не зная, делает закупки
 -- дурак -- доходит до стресса и страданий
снова
 и снова.

Поэтому тот, кто различает,
 направлены на рождение
 стресса и страданий,
 их становление, не следует делать никаких приобретений.

и способ сделать это

Mettagu:


То, что мы просили, ты излагаешь. Теперь мы просим что-то другое.
 Пожалуйста, сообщите нам. Как сделать отличную Кресту за флуд
 рождение и старение,
 скорбь и печаль? Пожалуйста, мудрец, заявляю это со мной
 в этой Дхамме
 как известно, вы.

Будда:

Я научу вас Дхамме
 -- здесь и сейчас,
 не цитирует слова-зная, что, живя осознанно, вы переступите за пределы плена в мире.

Mettagu:

И я смакую, великим провидцем, что Высшей Дхаммы, зная, что, живя осознанно, я пересечь за запутанности в мире.

Будда:

Все, что тебя тревожит,
 выше, ниже,
 через, между:[2] развеять любые восторг,
 любые претензии
 на те вещи, сознание не должно занять позицию
 в становлении. Монах, который живет таким образом
 -- помнить, чуткого -- отпустить его чувство мое, зная, что здесь будет отказаться
 рождение и старение,
 скорбь и печаль,
 стресс и страдания.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/kd/snp/snp.5-04.than.ati.htm

+513
romik maxrov 9 февр. 2013 г., 23:12:31

Как душа существует и душа не существует экстремальный вид:

Ананда, если я — вопрос Vacchagotta странник, если не было ответа, что есть, что будет соответствовать с теми брахманы & созерцатели, которые являются выразителями eternalism [мнение о том, что есть вечный, неизменный души]. Если я — вопрос Vacchagotta странник если нет — должны были ответить, что нет, что бы в соответствии с теми брахманы & созерцатели, которые являются выразителями аннигиляционизму [мнение о том, что смерть-это уничтожение сознания]. Если я — задают Vacchagotta странник, если не было ответа, что существует личность, это было бы в соответствии с вытекающие из знания, что все явления не-я?

Ананда Сутта

Просто нет ничего достойного определения в качестве самостоятельной, потому что вы не контролируете, что вы, как определить в себе не совсем приятное.

+495
Losprimerosencuba Pulidores 8 июл. 2010 г., 15:55:32

В тибетском буддизме они признают класса существ, которых мы можем назвать "скрытой информационно-энергетических сущностей". В современном языке они могут быть объяснены как долгосрочные мемов и архетипов, населяющих области знаний и способные производить деятельность посредством этой сфере.

Сюда входят духи, хранители, дакини и небесных бодхисаттв.

Они не являются организмами, в нашем понимании этого слова, но они являются действующими лицами в абстрактном смысле, имея определенную личность, отношения с миром людей, и даже что-то вроде отношения или точки зрения, что позволяет им реагировать или реагировать на действия человека.

Можно сказать, что это своего рода анимизм в отношении религиозных архетипов, и вы будете правы, за исключением того, что наша собственная система политических партий, корпораций и т. д. по сути, основан на тех же принципах.

Так что да, небесных Бодхисаттв являются персонажи, как Бэтмен или Человек-Паук, которые имеют определенные роли и функции в человеческом обществе. В отличие от обычных Бодхисаттв, которые являются реальными людьми.

+422
Veronika Rao 26 мая 2013 г., 16:08:02

Этот путь-процесс, в котором практикующий проходит от обусловленного в необусловленное. Запись потока представляет собой точку, в которой гравитационное притяжение 'некондиционных' обладает большей силой, чем у 'гостей'. Поток абитуриента практике скорее всего будет меньше влияют условия вокруг них; это будет зависеть от индивидуальных склонностей так, например, тот, кто имел склонность к чрезмерной снисходительности в еде могут стать менее связаны, что желания, даже когда вкусная еда вокруг, или тех, кто всегда сердился, когда противоречили можете найти его легче держать себя в узде при том условии.

То, что следует после вступления поток не только привести в порядок несколько свободных концов, а осуществляет полный и радикальный пересмотр нашей этической жизни, тела, речи и ума, до совершенства. Если смотреть таким образом, достижение записи трансляций начинает походить на начало основные задачи духовной жизни. Однажды-возвращающийся больше не доминируют ненависть или жажда, что больше не существует никаких времен в их жизнях, когда они перегружены такими неумелыми эмоциями. Эти эмоции могут иногда возникать в ослабленной форме, и только в разгар осознание – они не доминируют.

Когда дело доходит до следующего уровня, в дополнение к сломанной первые три путы и иметь непоколебимую веру в три драгоценности, не-возвращающийся достигший полной этической чистоты. Это не значит, что они не скрывают свои неумения, они просто не имеют любую, будь то тела, речи или ума. Они почти безупречно мотивированы щедрости, любви и мудрости.

Последние пять оков остаются конечно, но это исключительно тонкий в сравнении с тем, что было нарушено в четвертом и пятом оков. Кроме того, поскольку не возвращающихся на рынок труда, не подлежат какому-либо помех, восемь Jhānas легко доступны для их. Есть примеры обоих монастырских и светских не возвращателей в каноне. Есть фигура Gatikāra Поттер, например, который остается в семейной жизни, чтобы ухаживать за его престарелыми родителями, но он очень святой человек.

То есть пример в домохозяин Угга из Vesālī (Ангуттара Никае в VIII,21), у которой было четверо молодых жен прежде, чем он достиг состояния не-возвращающийся, в какой момент он сказал им, что он не мог больше оставаться мужем. Так он попросил их выбрать между оставшимися в его дом и “добрые дела”, возвращаясь к своей прежней семьи, или выходит замуж за другого мужчину по своему выбору. Когда его первая жена сказала, что она хотела бы взять себе другого мужа, он дал ей человек, которого она указала, сообщив, что на этом он не чувствовал никаких изменений хладнокровия в его сердце. Это, кажется, подразумевает, что, хотя он достиг этическую безупречность и невозмутимость о том, как стать не-возвращающийся, до этого, как однажды-возвращающийся, он по-прежнему испытывал тягу и, таким образом, не оправдали высоких этических стандартов. Это показывает, что идет от обусловленного в необусловленное процесс.

+417
Mohideen Masthan 14 июн. 2013 г., 8:16:44

Я думаю, что не надо притворяться, Тхеравада но учение я знаю в основном от Pali suttas.


В Анатта-lakkhana Сутта говорит, что если агрегаты были тогда они будут послушны, например:

Монахи, форма не-я. Были собственная форма, то эта форма не приведет к страданиям, и можно было бы его в виде: 'пусть таким образом, моя форма будет, пусть моя форма будет не так.' И так как форма не-самости, так как это приводит к страданиям, и никто не может его формы: 'пусть таким образом, моя форма будет, пусть моя форма будет не так.

Я думаю, что это подразумевает две вещи:

  • Вы привыкнете к тому, что вы воспринимаете не то, что-вы-хотите-это-к-быть, тренировать себя, чтобы остерегаться этого несоответствия, пеняйте на себя, когда тяга к вещи не как они происходит, поэтому, возможно, стать невосприимчивым к нему, может быть, analgous к тому, что Андрей может сказать о "таковости".

  • Любые остаточные "отвращение", что возникает в новой ситуации (ИМО) списывать на меня и схватив, и, возможно, развеял с видом "что (другому лицу) это не я и не мое".

    Делаю это не другие, чем анатта, ИМО, хотя, возможно, Махаяна может сказать: "Нет, я бы назвал это (в целом) шуньята и не (очень узко) анатта".

После того как вы снимете свои собственные, личные пристрастия или привязанности, другие (Тхеравада) учения остаются:

  • Сила -- планировка-лица, имеющие[Нью-Йорк] сексуальная ориентация не обязательно неправильно, греховно, или ненормальным; хотя люди по праву считают третьей заповеди (которая защищает детей, и до налаженные отношения), и моральный облик какого-то конкретного человека выбрала в качестве партнера (например, здесь)

  • Четыре brahmaviharas

  • Конкретные социальные обязанности, например, для родителей, для защиты и/или поручить

  • Просто Четыре Благородные Истины - "я хочу, чтобы мой сын вырос, чтобы жениться на принцессе!" -- с уважением, что это детская фантазия, не так ли? Фантазии вы можете даже отвергнуть себя, немного nibidda? Вместо этого вы делаете хорошо, если он (или она) вырастет, чтобы быть хорошим.


Я полагаю, что мнения людей по вопросам сексуальности и пола под влиянием их социального/семейного воспитания, и их личного опыта (например, люди, которым они уже встречались), и что ...

кто-то испытывает отвращение, когда они видят, что любой человек, практикующий гомосексуализм, потому что они имеют неправильное представление о том, что является правильным или неправильным о сексуальной ориентации

... не распространяется на меня очень сильно (так что мое воспитание на эту тему может или не может быть типичным). Я знаю, что некоторые люди делают доктринальные аргументы за и против того, что я называю сексизм, но я думаю, что отношение к гомосексуальности в буддизме? говорит доктрина разрешает мне попустительского (или "живи и дай жить другим") отношение к другим людям секс-жизни (пусть они будут в безопасности от emnity), т. е.:

мы можем только предположить, что это предназначается, чтобы быть оценены таким же образом, что гетеросексуальность

+372
user2408165 21 мар. 2010 г., 5:17:27

Эта тема подробно проанализирована в 2013 году в статье “терминология Брахманском и прямой путь в Tevijja Сутта" Бретт Несвиж.

Нет, Шульц объясняет, что "sahaya" означает "друг", "компаньон" - поэтому "sahavyata" означает "общение" или "общение".

Шульц объясняет (как ChrisW тоже сказал), что этот термин относится к идее Брахмана цели, которые затем Будда принимает и уточняет в соответствии с буддийскими правильной интерпретации.

Шульц также утверждает, что смысл этого слова-это скорее всего "вступление", "в некотором смысле, как мы можем говорить о вступлении в клуб".

Я лично думаю, что "sahaya" означает нечто большее, как "закадычный друг" и "прихвостень" - т. е. кто-то, кто всегда вместе, но это "меньшее", чем главная фигура. Идея ИМО заключается в том, что он находится в состоянии соединения с Брахмой, но не Брахма.

+353
SKRiaz 22 нояб. 2018 г., 16:25:01

Этот совет от Yuttadhammo монах может быть полезной для вас:

Поскольку некоторые телесные и словесные деяния неразрывно связана с отрицательные качества ума, считается противопоказанным к практики медитации; они имеют эффект, противоположный тому, что нужные, культивируя скверны вместо чистоты. Медитаторы, настаивать на привлечении в такое поведение, сталкиваются с большими трудностями в своей практике, развивая привычки, разрушительные для обоих практика медитации и личного благополучия. Чтобы обеспечить ум отлично ясность и способность к пониманию реальности, определенные поведения должны быть вырваны из своей “диеты”, так сказать.

Во-первых, существует пять видов действий, от которых человек должен воздерживаться полностью, т. к. изначально неполезный:

  1. Мы должны воздерживаться от убийства живых существ. Для того, чтобы развивать собственное благополучие, человек должен быть посвящен благополучия в качестве принцип, воздерживаясь от убийства любого живого существа, даже муравьи, комаров и других живых существ.

  2. Мы должны воздерживаться от воровства. Для того, чтобы обрести душевный покой, мы должны предоставить ему, а также другим; красть-это отрицание этого основного право на безопасность. Далее, если мы хотим быть свободными от зависимости, мы должны быть способны контролировать наши желания, уважения чужое имущество.

  3. Человек должен воздерживаться от совершения прелюбодеяния или половой распущенности. Романтические отношения, которые являются эмоционально или духовно вредит другие, из-за существующих обязательств сторон, являются причиной для стресса и страдания, основанный на извращении ума.

  4. Мы должны воздерживаться от лжи. Если человек хочет найти истину, должен избегать лжи; намеренно скрывать от других правда вредна как для себя и других и совместимы с цели медитации.

  5. Необходимо воздержаться от употребления алкоголя и наркотиков. Любое вещество, которое одурманивает разум явно противопоказано для медитации практика, как это антитеза естественного, ясного состояния.

Полный отказ от этих действий необходим, если мы хотим для практики медитации, чтобы быть успешным, в связи с их изначально неполезный характер и неизменно негативное влияние они оказывают на ум.

Далее, существуют определенные мероприятия, которые должны быть модераторами или они будут мешать практике медитации. Эти мероприятия являются не обязательно неблагие сами по себе, но тем не менее подавляют ясность ума и уменьшить пользу медитации практика, когда взятых в избытке.

Одним из таких мероприятий ест; если человек хочет действительно прогресса в практика медитации, человек должен будьте осторожны, чтобы не съесть слишком много или слишком мало. Если человек постоянно мучались с едой, он может быть отличным помехой для прогресса в медитации, поскольку это не только Клу ум, переедания приводит к сонливости, как в тело и ум. Один должны есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Во время интенсивные курсы медитации, медитаторы съесть одно основное блюдо в день и страдают не негативные физические последствия; в то время как положительный эффект от такой модерации ясность ума и свободу от одержимости за еду.

Другое действие, что мешает медитации практика развлечения: просмотра фильмов, прослушивания музыки, и так далее. Эти занятия по сути не вредно, но может легко создать зависимость, когда совершаются в избытке.

Наркомания является формой опьянения в некотором смысле, так как он включает химические процессы в мозгу, которые препятствуют ясности мысли и ясности ума. С удовольствие, что исходит от развлечения сиюминутно и грустная в то время как пристрастие и одержимость в жизни, серьезный медитатор должен определить для наилучшего использования их короткое время в этой жизни, культивируя покой и довольство, а не тратить его на бессмысленные действия, которые не приводят к долгосрочные счастья и мира. Если человек хочет обрести истинное счастье, поэтому необходимо умеренным участие в развлечениях. Общение в интернете и аналогичная деятельность должны быть проведена также в меру.

Третье упражнение необходимо скорректировать-сон. Спать зависимость, которая часто упускается из виду; большинство людей не понимают, как они привязаны ко сну как средство убежать от реальности. Еще другие страдают от бессонницы, одержим мыслью о том, что они не получать “достаточно” сна, что приводит к повышению уровня стресса и далее трудности с засыпанием.

Благодаря практике медитации, каждый найдет, что нужно меньше сна, чем раньше, потому что наш ум станет спокойнее. Бессоница-это не проблема для практикующих, поскольку они могут медитировать даже в положении лежа и держать свой ум свободным от стресса. Люди, которые имеют трудности с засыпанием, следует тренироваться, чтобы посмотреть желудок взлет и падение, отметив, что “рост”, “падение”, всю ночь, если потребуется. Даже если они не в состоянии заснуть (что маловероятно, учитывая спокойное состояние ума во время медитации), они найдут себя отдохнувшим, как если бы они крепко спали всю ночь.

Наконец, стоит отметить, что чтобы добиться настоящих результатов в практике медитации, медитатор должен выделить, по крайней мере в период времени остается полное воздержание, а не только избежать безнравственных сексуальных активность, поскольку любая сексуальная активность неизменно пьянящий и будет помехой для достижения умственной ясности и мира.

+350
Giorgi Jvaridze 23 июн. 2016 г., 18:12:22

Может, я просто не понял ваш вопрос вообще.

Тело ничего не знает. Разум-это предтеча всех вещей (Дхаммапада). И строго говоря, организм не существует вовсе. Это просто компиляция разных явлений (земля, вода, огонь, ветер и т. д.), которые могут быть известны и изменены. Рупа (материя) не знает, Нама (ум) делает. Напряжения (элемент ветра), что бы этот сигнал? Может быть, некоторые состояние бодрствования, Ну вот опять.

Так, я был бы очень удивлен, если кто-то может придумать Сутта, которая показывает, что организм всегда прав. (Я этот вопрос в избранном, чтобы не потерять место, потому что это интригует.) Что это вообще значит?

Может ума врать или ошибаться. Наверняка. Все состояния ума с avija/невежества. Но есть и много ума государства с мудростью. Думать о работе, например. Как может разум государства с мудростью лжет?

У меня сложилось впечатление, что вы скептически с хорошим причинам. Мой совет будет оставить то, что этот учитель говорит за вас, пусть это пойти. Если это только путаницу и вызывает сомнения, то это не полезно для вас. (Заметь, я не говорю ничего об учителе, так как я его не знаю.)

Дополнение после редактирования вопрос ОП: Если мы с нуля все лишнее, то я думаю, что суть вопроса о том, дает ли это хороший или нет. В таком случае я могу предположить, что давая Дану имеет много положительных вещей, чтобы предложить.

  • Он выравнивает свой ум к непривязанности и отпустить.
  • Она создает счастье.
  • Он создает сострадание.

Есть, вероятно, более положительный эффект дает в учении. И так как я не ученый, я оставляю его в этом.

Я бы не стал делать слишком много замечаний преподавателя. Он, кажется, глючит. Это не важно. Просто дать, если вы чувствуете, как он. Не если вы не чувствуете, как он. Сделать это тренировка, а не "должен".

+295
Daniel Budzinski 27 дек. 2015 г., 23:26:58

Я надеюсь, вы сможете прояснить мои сомнения:

  1. Если человек скептически касается просветления (потому что никто кроме Будды и таинственно только эти люди в свое время получили просветленный) она тогда еще имеет смысл практиковать буддизм? Весь смысл в том, чтобы избежать непостоянства и достижения необусловленному, Нирвана. Если монахи, как монах Бодхи даже утверждают, что не поняли просветления, как и мирские люди поймут это?

  2. Я согласен на все дело об аничче, но непостоянство всегда используется в горький путь. Да, мы собираемся сделать больными, старыми и потом умирают в конце. Да, мы не можем цепляться за опыт, но можно вспомнить положительный опыт и они меняют наш мозг.. это почему человеколюбие произведений. Непостоянство всегда эксплуатировали до крайности.. "ну так как все непостоянно, я сдаюсь на все, и лучше стать монахом". Разве это не правда? Если вы идете, что вера это очень горько, потому что монахи, которые давно в бизнесе уже не понял Нирвана/пробуждение и шансы высоки, что они не будут. Так почему тогда вера в нирване и просветлению?

  3. Не мог ли быть так, что буддизм-это просто еще одна сказка, что хочу, чтобы обмануть людей, чтобы жить плохо и молчать в трудные времена из-за получения плохой кармы иначе?

  4. Если просветление-это просто о цеплянии к 3 характеристики и испытывают их во время медитации, тогда даже "злой" человек может стать просветления

  5. Почему нужно так долго, чтобы стать просветления, если он только что видел 3 характеристики?

  6. Что если возрождение действительно не существует? Весь смысл в стремлении к просветлению, то бессмысленно.

  7. Большинство людей и монахов не вопрос всякого учения. Они используют его как Thanissaro монах сказал, что в качестве "рабочей гипотезы", и поэтому отфильтровать вопреки всякой очевидности. Что я имею в виду, что они поддались аргумент власти.

+251
Markus Sommerbauer 14 мар. 2015 г., 18:41:20

Какая существенная разница между Читта и vinnana?

Я ссылаюсь на этот текст аджану тхонгу Nanasampajanno в Arahatthaphala-в своей книге 'Путь к Arahantship п. 53:

'В Читта является существенным, зная, что природа в основе нашего бытия. Он состоит из чистого и простого осознания: в Читта просто знает. Осознание хорошего и плохого, и критические суждения, в результате, просто условия в городе. Эт раз, их деятельность может проявляться как памятование, в собственной персоной раз, как мудрость. Но истинная Читта не проявляет никакой деятельности и не проявлял каких-либо условий вообще. Это просто состояние знания. Деятельности, которые возникают в Читта, таких как осознание добра и зла, или счастье и страдание, и похвала и порицание, все условия сознания, которые вытекают из Читта. Так как они представляют деятельность и условия Читта, которые, в силу своего характера, постоянно возникающих и потертости, такое осознание-это всегда стабилен и всегда ненадежны. Понимаемая таким образом, Санна, ищите и vinnana все условия Читта.

Это Читта—чистое и простое осознание—то же самое, что упоминается в Bahiya учит (Удана 1.10): в видим есть лишь видя, слуха слух, в обоняние всего лишь обоняние, дегустация лишь дегустация, трогательно простого прикосновения, и в cognising только cognising.'

+249
Joel Chala 4 нояб. 2012 г., 21:50:01

Условный (сансаре) явления подвержены рождению и смерти.

Это свойственно их природе возникают и исчезают. В Сансаре явления усиливаются и кондиционером. Они имеют причины и последствия и действуют как причины для других, и наоборот.

Явление, обусловленное находятся в постоянном движении. Нет стабильности и постоянства. Нет солидности можно найти где угодно. Порвать и спад обязательно произойдет.

На самом деле, есть только настоящий момент. Она возникает и проходит.

Можно проверить, что для себя, практикуя медитации прозрения и тем самым испытать как психические и физические явления возникают и исчезают беспрестанно.

Есть рождение и смерть Каждое мгновение. Звук, запах, ощущение, зрение, вкус, психические образования (например, понятие/понятие тела или самовыдвижение) возникает и постоянно проходит.

Рождения - то, что рождается с рождения?

То, что возникает постепенно умрет, из-за того, что она возникла в первую очередь. Что-то, что приходит в существование, также должны отпасть.

"Теперь, монахи, делать старение и смерть есть рождение в качестве необходимого условия или нет, или как вы его возьмете в таком случае?

Старение и смерть рождением как условием, господин."

-- МН 38: Mahatanhasankhaya Сутта, Бодхи Транс.


Смерть - то, что умирает со смертью?

Таковы слова Будды:

"Уходящий существ из различных категорий существ, их угасание, растворение, исчезновение, умирание, завершение времени, распад агрегатов, укладка тела - это называется смертью".

-- МН 9: Sammaditthi Сутта, Бодхи Транс.

+211
patifon 13 янв. 2016 г., 5:51:51

Согласно Visuddhimagga в описании созерцания атрибутами Будды:

Висм. ХІІ

  1. Он полностью просветленный (sammásambuddha), потому что он был обнаружен (Будда) все правильно (sammá) и сам (sámaí).

...

  1. Он является просветленным (Буддой) с осознанием того, что принадлежит плод освобождения, поскольку все, что может быть известно уже обнаружен (Будда) по ним.

Так что черта Samasambuddho относится конкретно к постижению Будды как результат усилий личности, и название Буддхо ссылается на само достижение.

Кроме того, термин Буддхо понимается любое существо, которое видит истину, поэтому Paccekabuddha-это тот, кто достиг просветления самостоятельно, но не учить, и если я не слишком ошибаюсь архатом технически может быть названо Anubuddha, что означает тот, кто достиг enlightnenment по следующим преподавание Sammasambuddha.

+134
Chris Gachot 18 июл. 2013 г., 10:34:42

Когда вы видите Нама-Рупа и видит мысли как мысли, то 1. саматха-Джана также присутствует, независимо ваши глаза открыты или в вашу повседневную работу.

+92
Amanda Brown 24 сент. 2013 г., 20:42:41

"Все явления коренятся в желании.[1]

"Все явления вступают в игру через внимание.

"Все явления имеют контакт как их возникновение.

"Все явления чувствуя, как их место встречи.

Все явления концентрации как их главой государства.

"Все явления памятования, как их руководящим принципом.

"Все явления имеют различение, как их превосходя государства.

"Все явления имеют освобождения их сердцевины.

"Все явления обрести опору в Бессмертного.

"Все явления развязать их окончательный конец'.

"На вопрос, это те, кто отправились в другие секты, это, как вы должны ответить."

Корни Сутта

После нескольких Дхаммапада перевод стиха;

“ Разум является источником событий. Они имеют в виду, как начальник, и умом-вынужден.

“ Весь опыт предшествует ум, руководимый разумом, сделанные разумом.

“ Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались.

“ Ум предшествует всем психических состояний. Разум-это их главный;

+86
Li TaoJiang 9 июн. 2012 г., 21:19:06

Показать вопросы с тегом