Это памятование себя Камма ? это создание каммы?

Это памятование себя Камма ? это создание каммы ? это один из 50 видов каммы ?

(мой учитель, монах сказал мне внимательность Камма - и как Камма свою накопленную вещь )

Я прошу потому что, если осознанность-это Камма, чем его накопленные и если его накопленные он отвечает на мои "проблемы" :

Есть ли значение на мгновение памятования (без остальных) ?

+859
Allen Shen 24 июл. 2012 г., 3:52:30
31 ответов

Сила воли и так же, как нормальные определения. Для достижения нирваны человек должен сильной воли. просто его имею в виду идею "я непременно буду так делать, пока не получу результат (Нирвана) и не сдаваться".

+972
AlexandraLaRossa 03 февр. '09 в 4:24

Мне больно видеть его в таком стрессе так часто >

Прежде всего, вы должны научиться расслабляться. Я полагаю, что вы практикуете дыхание медитации. Тогда учите, что ваша вторая половинка.

+972
Giuseppe Pes 25 мар. 2010 г., 23:20:38
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Похоть или гнев, эмоции, безусловно, возникают. Посредством медитации, вы управляете им, а не подавлять их.

Чем больше вы подавляете, тем более стойкими они будут.

+957
Ashwini Srivastava 2 авг. 2016 г., 2:59:44

В соответствии с этим, "монаху не следует есть сырые или недоваренные мясо..."

Если монах, значит, не едят сашими (сырая рыба, как это часто используется в суши)?

+942
marshall 12 мар. 2011 г., 20:47:14

Там, действительно, придет время, когда учение Будды был втянут в домохозяйствах, его "ученики" бытового поклонения и там учителя были приняты по признакам собственников жилья. Домохозяин научит housholder, человечество, человечество, т. е. Виная исчезло в этом мире. С его исчезновением (ре)-лигион исчезает, и только "поврежден" Дхамма и неправильного способов вперед и получить учения продлятся. Так что до преданности никому, уважение и скромность, можно ли можно встретить то, что еще продолжает работать в этом мире, от этого облик Будды, Дхаммы, Сангхи в особый мир-период.

Что когда-нибудь одна питает внутренне, и внешне будет продолжать оставаться в мировых. Что когда-нибудь перестает внутренне питают и внешне исчезнут. Все дело Upanissaya (сильные семена, мощный фундамент, хорошие условия) и это paccaya (причины, давая в,...) к чему. Некоторые вещи таскать туда, где их ловят, некоторые пытаются освободить их, к чему приводит или вышел за пределы. Некоторые взяткодателей, но большинство просто воры. Это природа ворами становятся в тюрьму и лишили, а только чтобы остановить такой будет будущего побега.

А теперь подумайте, где ваши объяснения: от бездомных или тех, кто живет в пути, и с признаками собственников жилья?

И думать о том, как вы получили учения или как те, что проводили, кто возможно дал тебе сознательную акцию.

(Это не учитывая торговли, обмена, стеки и развлечения связь или привязка к миру, но для крошечного покинуть убежище и уйти)

+915
innagerl 13 нояб. 2012 г., 20:15:42

Независимо от способа, или пути, вы знаете любые другие традиции или религии, или путей достижения мудрости? Мудрость как известно в буддийской традиции: видеть вещи, как они есть.

+862
olovo 14 авг. 2018 г., 4:08:33

Реинкарнация-это мета-физические идеи, а именно, разум покидает физическое тело и переходит в новое физическое тело.

Rebirth является kammic или моральный принцип, а именно-качество действий диктуют качество жизни в будущем.

Например, в индуистской Бхагавад-Гиты, он научил душа перевоплощается в новое физическое тело, поэтому это нормально, чтобы заниматься и терять свою жизнь на войне.

Где в качестве буддийского возрождения учит, ввязываясь в войну ведет к перерождению животным или в аду.

+829
DATS SICC BRUVV 17 дек. 2013 г., 14:07:01

Я слышал, что сидит в полном лотосе может повредить зоны ног. Кроме того, что сидит слишком долго может вызвать сгустки крови. Этого можно избежать; медитация при ходьбе и даже во время медитации черную работу (например, мыть посуду, поливать, красить, etc.) практические подходы. В итоге практикующий может медитировать во время любых мероприятий.

В определенном смысле, психическое расстройство, является полезным результатом. Я никогда не слышал негативное психическое расстройство из медитации.

+790
Yoshiyuki 5 авг. 2017 г., 7:44:41

Поэтому давайте рассмотрим один из Дхаммы; "аште лока Дхаммы"(восемь мирских условиях) как пример из 84000 тысяч Дхаммы

Выгоды и не выгоды, престижа и славы, ругать и хвалить, радостью и скорбью: эти условия нашли среди людей непостоянны, преходящи, и могут меняться.

так это поведение природы.(или как он эксплуатируется или обработанные или любые другие предложения, слова) и в нем есть полезный и неполезный аспекты. очевидно, что мы должны взаимодействовать с выше природы.Также доказать, что существование полезный и неполезный. Когда кто-то сказал, Если вы интерпретируете естественно, как то, что легко происходит в природе, грабитель хотел украсть естественно.Тоже воровством не является устойчивым и вреда обществу и его можно преодолеть по этике. Так Дхаммы не могут быть объяснены как отдельные, изолированные события, это процесс и взаимосвязанных явлений.

первоначальный вопрос имеет несоответствие, говоря: "ваша Дхамма" и "мой Дхаммы" Притворись личности и природы-это две разные вещи. Дхамма должна рассматриваться как единое целое. Е. Г. переживаний,постижений,способ реакции на внешний мир и все явления включают в Дхамме.

Иначе благие и неблагие существует и неблагие явления, отсутствие устойчивости и может преодолеть на полезные деяния. Это Дхамма. Цель Дхаммы(как учение Будды), понимая ситуацию так, как это и как спастись от страданий.

Если упрощенно вор в сегодня имеет потенциал, чтобы быть Arahath в будущем.Думаю, что голодный человек украл еду и кого-то понять мотив воровства и предложить немного еды с доброго пути и убедить его не воровать - это Дхамма.Просто воровство и доброта не являются. В тот же путь; сегодня убийца имеет потенциал, чтобы стать Arahath в будущем (например, мотив убийства, как слепая вера в своего учителя в истории Angulimala) с точным осознание Дхаммы.

Если пойти дальше очевидно, что проявления насилия и ненасилия и прекращения насилия ненасилием. так что природа и Дхаммы. поэтому правильное понимание насилия и ненасилия (выделить два) жизненно важно, чтобы получить полезные результаты.

+726
Daniel Fraenkel 3 янв. 2017 г., 21:38:11

Архатом не спать как нормальный человек. Он может дать отдых телу, но при этом полностью осознает, значит не спит. Это естественное следствие снижения загрязнений ума.

Даже если вы не архатом, Випассана медитация позволит удалить примеси из виду, так что вам нужно меньше сна. Нет специальной подготовки, чтобы уменьшить спать или быть в курсе во время сна, помимо регулярных медитации Випассана. Если ваш разум попадает в Bhavanga тогда вы не можете быть в курсе или не помнит или есть правильный тип внимания.

Еще один враг-это лень, сонливость. Всю ночь вы крепко спали, и все же, когда вы сидите в медитации, вы чувствуете себя очень сонным. Эта сонливость вызвана психическими примесей, которые будут изгнаны в практике випассаны, и что поэтому пытаться остановить вас от медитации. Вы должны бороться, чтобы предотвратить этот враг из пересиливать вас. Дышать немного тяжело, или еще вставать, побрызгать холодной водой на глаза, или немного погулять, а потом опять сидеть.

...

Аналогичным образом, когда вы ложитесь спать ночью, закройте глаза и почувствуйте ощущения в любом месте в организме. Если вы засыпаете с этим осознанием, естественно, как только вы проснетесь утром, вы будете в курсе сенсации. Возможно, вы не спите, или вы даже можете по-прежнему полностью бодрствует всю ночь. Это замечательно, если вы, лежа в постели и поддерживать осознанность и невозмутимость. Организм будет получать остальное он должен, и нет большего покоя, чем оставаться осознанным и спокойным. Однако, если вы начинаете беспокоиться, что вы не развиваются бессонница, тогда вы будете порождать напряженность и усталость на следующий день. Вы не должны насильно пытаться бодрствовать, оставаясь в сидячем позе всю ночь; что шло бы до крайности. Если сон приходит, очень хорошо; сон. Если сон не приходит, позволить телу отдохнуть, оставаясь в лежачем положении, и позволять уму отдыхать, оставаясь осознанным и спокойным.

Источник: дискурс сводки С. Н. Гоенка

См. также: Suppati Сутта

+642
liv913 17 сент. 2018 г., 0:32:16

Три возможных подхода, здесь.

Один, вы просто acceptt это на веру. В зависимости от вашего мировоззрения, это может быть что-то вроде считая невозможным или необоснованно, или что-то другое, как чувствую, что нужно принять решение. Вы не можете доказать, чая или кофе лучше на завтрак, но вы не можете стоять весь день взвешивания альтернатив. Так что Вам принимать решение, понимая, что аргументация имеет некоторые отверстия.

Два, вы посмотрите на эти, как миф, поучительная история, и вы даже не ставил много думал, Если история правдива. В нашем далеком прошлом, все было наслышке. Никакой науки, никаких достоверных СМИ, и это было просто сборище людей, рассказывать истории. Люди привыкли к некоторым рассказам кажущимся немного надуманно, но все вы когда-либо слышали в своей жизни была куча правдоподобно звучащих историй.

Три, вы посмотрите на эти, как совершенно несовместимые с все, что мы знаем о мире из нескольких надежных источников-науки, Журналистика и так далее. Вы либо откажитесь от этой части буддизме как бред, или же рассматривать ее и искать то, что можно спасти, например, некоторые современные читатели просмотреть космологии, как метафора для состояния ума (ад-это состояние души в этом мире и этом теле , которое мы выбрали, когда мы действуем unskillfully)

+553
vladimirs2012 5 июл. 2016 г., 0:11:11

Убив своих родителей-это Anathariy карма. Это хуже, чем Garuka карма.

Инструментирование это прямо или косвенно приводит к тому же карма.

Суть в том, что вы должны быть всегда хорошо для ваших родителей.

+511
Scott Franco 20 мая 2017 г., 1:30:33

Это хорошее действие, которое совершается через личный интерес, способный создавать хорошую карму? Например

можно размышлять: “если я выполнить действие х, он будет производить хорошие последствия в будущем для меня, или это может сделать меня похожим на хорошего человека, и т. д.”.

Такие намерения рассматривать как жадные? Если такие намерения коренится в жадности, то это можно сделать что-то хорошее из жадности? Какие кармические последствия это производить?

+449
Umar Saidu 20 июл. 2015 г., 11:24:14

Сутта. Ма. У. Papañcasūdanī-Atthakatha, Bahudhātukasuttavaṇṇanāс переводом :

Описание "это невозможно, что женщина должна быть всеобщей монарх": потому что женщина не может расти с тридцать два знака великого человека, такие как фимоз и т. д. Женщина не имеет семь камней, таких как женщина-драгоценный камень (драгоценные женщины). Тело женщины не может быть большой орган человека. Итак, Будда сказал:" Это невозможно, что женщина должна быть всеобщей монарх".


На самом деле, я не хочу ответа, как показано ниже, потому что феминистки сопротивлялся мне на мой ответ в какой-то теме такой. Я не хочу ни на кого нападать, Будда, а также.

Сутта. Ма. У. Bahudhātukasuttaṃ:

Независимо возникают страхи, беды и опасности, все они возникают из неразумных не от мудрых ... поэтому монахи, чтобы стать мудрым вопрошающих, вы должны тренироваться таким образом.

...

“Учитель, говоря, что это справедливо как умный монах в возможное и невозможное”. ... Невозможно, что женщина должна быть всеобщей монарх вполне возможно, что человек должен быть универсальным монархом.

...

“Ананда, назовем его рассуждения о многих элементов, или в четыре круга, или зеркало учения, или барабан бессмертию, или благородный победы в бою.”

Этом контексте-это тот же Сунь-Цзы'с пунктами:

если ты знаешь своих врагов и знаешь себя, ты не усомнился в ста сражениях; вы не будете опасности в ста сражениях; если вы не знаете своих врагов, но знаете себя, вы выиграете одно и проиграете ; если вы не знаете своих врагов, ни себя, тебе будет угрожать опасность. в каждый бой.

Контекст - о лучших нет.1 Победитель (cakkavatti/Будда/arahanta/и т. д.) против обычного (толкателя). Итак, мы должны смотреть о квалификации лучший.1 Победитель.

Помните: буддизм никогда не против женского пола, быть лучшим, если все (все, все, все не то) из них не сравнится с мужской. Но к науке, истории, экологии и т. д. это довольно труднее, чем мужской.

Итак, какова квалификация лучшей нет.1 Победитель?

  1. Лучшие физическом теле.
  2. Лучший В. И.
  3. Лучшие В. Е.
  4. Лучший В. М.
  5. Лучшим учителем.
  6. Лучшие практики.
  7. Лучшие усилия.
  8. Лучшей среды.
  9. И т. д.

Тогда ответь мне на эти вопросы получить ответ в этой теме:

Не позвольте мне ответить на него сам, потому что я могу быть убит феминистки.

  1. На менструальный период каждый месяц, разве женщина имеет самые лучшие физические тела по сравнению с другими период месяц?
  2. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие И. В. по сравнению с другими период месяц?
  3. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие В. Е. сравнить на другой период месяц?
  4. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие В. М. сравните с другим периодом месяц?
  5. На менструальный период каждый месяц, женский и лучший учитель сравнивает к другим периодом месяц?
  6. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие практики по сравнению с остальными периодом месяц?
  7. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие усилия по сравнению с другими период месяц?
  8. На менструальный период каждый месяц, разве женщина имеет наилучшие условия по сравнению с другими период месяц?
  9. Сколько раз в жизни, что мужчина был кровавый период?
  10. Как пациенты чувствуют, когда они потеряли свои nutriment для кровавого поражения? При таком раскладе, как их В. И., В. Е., В. М., усилий и т. д.?
  11. Как пациенты чувство, когда болит живот кровавые кишки? При таком раскладе, как их В. И., В. Е., В. М., усилий и т. д.?
  12. Как врачи, психиатр и т. д., ответить на мой вопрос?
  13. Почему Олимпийский отделяет женский конкурс от мужской конкурс?
  14. И т. д.

Помните: буддизм никогда не против женского пола, быть лучшим, если все (все, все, все не то) из них не сравнится с мужской. Но к науке, истории, экологии и т. д. это довольно труднее, чем мужской.


На самом деле, это из Типитаки, Сутта. Ма. У. Bahudhātukasuttaṃ , не atthakatha:

Невозможно, что женщина должна быть всеобщей монарх вполне возможно, что человек должен быть универсальным монархом.

Это из Budsir приложение университете Махидол Палийской Типитаки в томе романа Герой 20 стр. 36-37.

http://www.84000.org/tipitaka/read/roman_read.php?B=20&A=738

Нажмите здесь для этих версий эта Сутта: Siamrattha(тайский), Mahaculalonkorn университет, Atthakatha пали, и тайский перевод Atthakatha по Mahamakut университета.

+378
Chrystian 25 апр. 2014 г., 23:48:01

Да, есть в конечном счете не самостоятельная во всех явлениях, так не существует личности, возрождается.

Однако, есть страдание. И страдание может быть закончено только ниббана. Страдание не заканчивается с физической смертью. Самоубийство не может положить конец страданиям.

+351
user76549 6 февр. 2019 г., 15:37:52

Страсть здесь означает желание, похоть и т. д. Это не имеет ничего общего с состраданием и добротой.

+351
Zsolt Katona 12 февр. 2011 г., 11:33:14

Когда именно это стоит учесть, рукополагать в монахи? Это то, что происходит автоматически во время пути, то есть (а) специальный стаж(ы) или понимания трех характеристик?

Сильная неудобно испытал, когда жить монашеской жизнью?

Спасибо

+325
prittstift69 15 авг. 2013 г., 11:08:06

Ниже приведены примеры Лей Архатами, что я знаю;

  1. Uggasena акробатка
  2. Santati министр короля Пасенади
  3. Король Suddodhana [Ищу ссылка]


Каковы другие экземпляры лежали Архатами (за исключением Paccekabuddhas) в истории?

+316
npdoty 20 дек. 2017 г., 23:10:41

Мне нужно гораздо лучше примеры для других четырех агрегатов

Я думаю, неканонические пример для "восприятия" может быть, представьте, что вы живете где-то: город или деревня, дом. И ты есть, ты живешь там, в течение длительного времени. И вы увидите его часто. И иногда, когда вы видите его (см. тут-то, привычная картина) вы можете подумать: "это я!"

Потом ты живешь где-то еще, и вы помните, где вы использовали, чтобы быть, вы помните, видя, что вы привыкли видеть (то, что было привычным зрелищем), и вы думаете: "это я", и, может быть, тебе грустно, потому что тебя уже не воспринимают это.

Пример "чувство" может быть "любовь", возможно: "я люблю этого человека", "я-муж этой личности", "я-сын этого человека". Или, возможно, негативные чувства, "мои родители не любят меня, я чувствую себя отвергнутой и нелюбимой и это я, вот кто я".


Вы, возможно, должны расширить свое определение: не только "бытие", но "иметь" - из вашей цитаты, ЗП 22.93:

принимает форму (тела) , чтобы быть самостоятельной, или как иметь форма, или форма , как в самом себе, или себя в форме

Например, возможно, вы счастливы с восприятием музыки, но музыка прекращается. Вы не могли бы думать "я был на восприятие и ощущение" а подумать "я имел восприятие музыки". Я подозреваю, что люди считают "обладание", а не "быть", если или когда они смотрят на себя как-то отдельно, или менее непостоянны, чем объект или совокупность в вопрос -- так можно сказать "у меня есть велосипед (потому что я помню время, когда" я " существовало и у меня не было велосипеда), нежели я являюсь на велосипеде; или, Я обладатель велосипеда."

Я думаю, что различие между 'быть' и 'иметь' специально скользким, когда он приходит в "сознание" -- это то, что вы есть сознание, или это, что вы есть сознание? Сознание есть все это осознают, или это, что он это все это осознавать?

В любом случае определение правильное понимание включает/включает в себя как быть и иметь (ЗП 22.59):

Вы должны действительно увидеть какое-либо сознание вообще—в прошлом, будущем, или настоящем; внутреннее или внешнее; крупные или мелкие; высшим или низшим; далеко или близко: все сознание—с правильным пониманием: ‘это не мое, я не такой, это не моя личность.’

Yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ: ‘netaṃ мама, nesohamАСМИ, на мезо attāти evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.


Может быть, я не могу легко изолировать в случае если предположить себе, чтобы быть только один агрегат, а не другой?

Я читала недавно (правда не помню где), что границы между агрегатами являются неясные или нечеткие-это не было заявление о "я", но об агрегатах себя, но если это так, то это подтверждает то, что вы сказали (т. е. "не легко изолировать ... только один агрегат").

+270
Brett Veenstra 6 янв. 2016 г., 8:29:43

Будда учил медитации, развить концентрацию, спокойствие ума, чтобы, наконец, испытать ниббану.

Другие религии (индуистской йоге и т. д.) Также учил медитации.

Так каким образом буддийская медитация отличается? и ведет к прекращению страданий? Если я не ошибаюсь, если кто-то поглощается в концентрации, какой бы религии не имеет значения. поскольку нет никаких мыслей во время поглощения.

Пожалуйста, объясните, если это возможно с точки зрения 7 факторов пробуждения, 8 foldpath и т. д...

+259
Marie Valdez 2 февр. 2013 г., 15:17:49

Эту идею косвенного и прямого сутра себя в заблуждение. Я нашел книгу, "Nāgārjuna и философию открытости", которая утверждает, что Будда сам никогда не делал именно такое различие, но, что такие различия кажутся допустимыми на том основании, что Будда говорил, что там были некоторые слова и фразы, которые он использовал, не будучи введенным в заблуждение их. Но насколько я могу сказать, эти косвенные и прямые фразы присутствуют постоянно на протяжении всей сутры. Алмазная сутра например, полно прямой смысл, как в действительности нет объекта, который является, почему это называется "объект", но ссылок на "Я" много раз. В начале, таким образом, я слышал, буквально противоречило бы позже утверждение, что нет И.

Я думаю, что некоторые люди читают слишком серьезно, в основном сутры предназначены быть полезно целесообразно к просветлению.

Все, что читается ли это из сутры или не будет воспринято читателем, который отбрасывает разные тени на смысл. Часто бывает, что первоначальный замысел автора теряется на читателей, особенно после того, как много времени прошло, и язык изменился. Поэтому неудивительно, что тексты содержат способы, которые выглядят как они буквально, что привело к расколу где некоторые люди интерпретировали разделов буквально в то время как другие не. И тогда люди начали категоризации фрагментов текста на прямые и косвенные или выше и ниже.

Я очень сомневаюсь, что там действительно сутра "непрямого смысла" в том, что все это предназначается, чтобы быть далее проанализирована, ни сутры "прямой смысл".

+227
Marco Frisan 26 сент. 2018 г., 16:15:22

В 8.21, домохозяин Угга говорит Будда дал ему "разговор о даче, добродетельное поведение, и небес; он показал опасность деградации и растления чувственных удовольствий и пользу отречения."

+164
Sboisen 4 апр. 2010 г., 15:03:36

Когда вы голодны, и вы берете первый кусочек любимой еды, счастья в аспекте приятного ощущения , что вы испытываете-это не счастье, это не счастье: она загрязнена счастье. Приятное чувство вы испытываете-это просто облегчение. Вы испытываете первый укус, как [загрязненных] счастье только потому, что он избавляет вас от больших страданий (т. е. голод), а не потому что это в природе счастья. Это на самом деле в природе страдания, это страдание перемен (тихая тонкая форма страдания).

Как Цонкапа кладет ее на середину длины Лам-Рим:

В настоящее время большинство счастливых чувств, которые увеличивают наши вложения мысли о счастье, которые возникают относительно облегчения страданий.


Если вы едите, когда вы не голодны, нет такого рельефа, не такие приятные ощущения, такого опыта нет "счастья в аспекте приятного ощущения", и это переживается как страдание страдания (тихая грубые формы страданий). Вас не вводят в заблуждение, чтобы представить объект как в природе счастья.


Существует три вида невозмутимость. Первый из трех 'уравновешенность чувство, что его нейтральные чувства. Кроме того, когда приятные ощущения возникают, вы хотите в дальнейшем связать с ним. Когда возникает страдание, вы хотите быть отделено от него. Цонкапа пишет далее:

То, что не является ни приятным, ни страдания-это то, что, когда он возникает, ни то, ни другое желания не возникает.


Вы можете думать об этом так: вы входите в переполненной комнате, смотришь на людей и сразу же “мне нравится... мне нравится... мне не нравится это... и так далее” в зависимости от приятных и неприятных ощущений. Там также будет много людей, которых вы не очень заметили, вы не безразличны, ваше внимание не было обращено в сторону, из-за нейтральные чувства.

Еще более абстрактные примеры возникновения нейтральное чувство (которое не является ни-приятное-ни-неприятное ощущение, возникающее на 4-й концентрации из области формы): понятие тела как постоянной , что создает нейтральный чувство и увеличивает невежество. Цонкапа также добавляет в Лам Рим Чен Мо , что:

В случае с [этими] нейтральные чувства, незнание прекращается, когда вы видите что они непостоянны, постоянных, изматывающих, а скоропортящиеся в природа.

+152
ralston3 6 мая 2013 г., 12:03:28

По словам Махаяна, смысл Дхармы-это метафорический или целесообразным ("упайя") - и вы принимаете это буквально.

В моем понимании Махаяны, - и это очень для меня ясно, что это как изначальный Будда имел в виду его, а также-вещи, как реинкарнация, освобождения, карма и т. д. все ссылаются на информационные, психологические и этические аспекты реальности, а не в какой-нибудь сказочной фантазии.

Согласно такому толкованию, здесь нет буквального "загробной жизни" (это даже не концепция, которая когда-либо происходит в буддийских текстах!), там круговорот форм - поколение за поколением, нося такую же моделей в нескончаемый путь. Нет никакого "космического закона, который освобождает" и "хочет" - есть естественная эволюция в сторону большей осознанности. (В современной науке эти естественные законы начинают сделать описано в формирующейся дисциплине "биосемиотика")

Так что если мы смотрим на это с этой точки зрения, почему естественные законы заботятся о "существах будет дана способность наблюдать и понимать правду о сансарических миров"?

По поводу курицы и яйца проблема, которую вы описываете (что для разумных существ, чтобы получить серьезные об освобождении, они должны четко понимать проблему, но согласно буддизму четкое понимание проблемы возможно только в самом конце - чуть ли не в момент просветления, что делает это замкнутый круг) - это, к сожалению, проблема с буддизмом все вместе на протяжении всей своей истории. Потому что первопричина проблемы-это невежество, нет простой способ подойти к этому вопросу.

На протяжении веков экспериментировали, разные школы разработаны различные методы, начиная от попыток объяснить все с жесткой логикой авансом - с использованием неофициальных намеков, чтобы нести суть видении всего - попросить студента принять на веру, и сосредоточиться на практике, пока они не получат достаточно ясным, чтобы начать видеть его для себя - для кормления студенту целесообразно сказки как для детей морковь эффективна, как временный суррогат реального понимания.

Так что ваша озабоченность и недоумение вполне уместно и хорошо-основан. К сожалению, нет простых ответов на этот (вне языка-в-щеке "доверие Андрея, он знает, что речь идет о") - или же вы на свой собственный в этом море сомнений, пытаясь выяснить, что из всех миллионов голосов кричали одновременно.

К счастью, буддизм не требует от вас, чтобы понять все это для того, чтобы получить основную почву под ногами и начать делать реальный прогресс. Все, что вам нужно сделать, это понять следующие основные структуры:

Боль чувствует себя плохо, мир чувствует себя хорошо - в конце дня это то, что действительно важно. Глупые действия приводят к внутренней боли, интеллектуальные действия приводят к внутреннему миру (долгосрочные, краткосрочные не может быть временной карусели). Глупо и болезненных по своей природе является поляризованным, черно-белый, эгоистичный, жадный, и приводит к конфликту. Умный/спокойный по своей природе является всеохватывающим, видит вещи со всех сторон, альтруисты, и ведет к примирению позиций. Начать действовать умные а не веди себя глупо и достаточно скоро вы увидите выгоды для себя. Не нужно быть просветленным, чтобы понять, что если вы создаете мир, вы обретете покой и если вы создаете боли вы получите боль. - это вроде само собой разумеющееся и все, что вам нужно, чтобы практиковать буддизм.

В принципе, выше был смысл ответа Будды дал растерянных людей, как показано в Калама Сутта. Не беспокойтесь о "Сансаре" и другие метафоры.

Чтобы избежать всего зла, воспитать хорошим, и очищать ум — таково учение Будд.
- Дхаммапада: Глава 14

+146
mrossi 5 мар. 2010 г., 1:41:36

Три (высшее) тренинги:

Этика Концентрация Мудрость

Практика этики влечет за собой отказ от негативных действий тела, речи и ума (например, убийства, воровства, лжи, неправильного сексуального поведения, хмельное тело, вредной речи, жадность и т. д.). И взращивание добродетельных действий тела, речи и ума (щедрость, терпение, ласковые слова и т. д.).

Практика концентрации заключается в разработке однонаправленного внимания на медитативном объекте (например, ощущения, дыхание, мысленный образ, мысли и пространства, ума и т. д.), культивируя расслабление, стабильность и живость. Есть 9 этапов на эту практику (шаматха) и кульминация-это изысканный виду, что переживания блаженства, ясности и не-концептуальность. На данный момент Вы можете сосредоточить свое внимание без усилий в течение длительного периода (4 и более часов) без каких-либо отвлечения или внутреннюю болтовню, такое состояние называется самадхи.

Практика мудрости предполагает, проникнуть в природу реальности, а это значит, понимание эмпирически, а не только концептуально, как всех явлений и самого себя существует. Все существует как взаимосвязанную матрицу причин и следствий, и все это пустое самобытия.

Первый шаг-это начать практиковать четыре приложения осознанности: Применять осознанность в теле, чувства, ментальные события и явления. Эта практика подразумевает не только осознание ощущений тела, мыслей и т. д., но и развивать мудрость на допрос, если эти вещи существуют, как мы их воспринимаем или, если они непостоянны, взаимозависимыми и не неотъемлемая, реальная, прочном существовании. Став хорошим на эти практики, вы также можете практиковать аналитическую медитацию, дискуссии и сон йога для начинающих допрос на прочность то, что вы называете реальностью.Эти практики называются Випашьяны и один применяет их и я, пока обнаружит, что одно не существует как независимое эго, но в качестве матрицы взаимосвязанных явлений и что мы также лишены самобытия. Есть риск, что мы не существует и становится подавленным или унылым, поэтому очень важно, чтобы практика Дзогчен, Махамудра или подобные практики, чтобы понять и осознать, что мы-чистое осознание и признание этого изначального сознания мы выходим за пределы понятий бытия и небытия, и мы становимся просветленными.

Эти выводы могут быть поддержаны, только если вы добились однонаправленного сосредоточения (шаматхи) во-первых, в противном случае несбалансированная, блуждающий ум и пытаюсь развивать мудрость не возможно. И концентрация может быть достигнута только, если человек живет нравственным образом жизни, потому что ум, который наполнен ментальные омрачения, такие как гнев, вожделение, жадность, привязанность, невежество, высокомерие и т. д., это блуждающий ум не в силах обрести покой и развивать концентрацию, кроме того, болезненные ум невежды и не способны развивать мудрость.

+103
profhill 6 мая 2013 г., 0:35:16

Прежде чем Синто начали принимать аспекты буддизма мне интересно, сколько лет в 2 были, к какому из 2 был старше. по возрасту я имею в виду от того, когда они начали становиться ниже, а не с момента их создания мифов произошло.

+96
little fairy1990 14 окт. 2010 г., 7:45:03

Как элементы буддийской космологии (31 плоскостей бытия, голодных духов и теней, гневных божеств и т. д.) подтвердил?

Есть труды последних гуру в последние 50 лет или около того, подтверждающих, допрос или анализируя элементы этой космологии в свете современной науки и собственный опыт?

Кроме веры в древних текстах, есть какие-то другие основы для современных буддистов верят в буддийской космологии? Если да, то что это за основа?

+77
Richard Arnold Mead 4 февр. 2013 г., 4:22:48

Я хотел бы получить подробный список шагов по осознанности дыхания и медитации.

Какой хороший предполагаемая продолжительность?

+46
Dane Balia 15 июн. 2011 г., 17:37:58

Я расцениваю это как современная наука вопрос о питании полноты (поэтому я не вижу, как добавление "с точки зрения буддизма" меняет сути вопроса).

Некоторые буддисты-миряне предпочитают быть вегетарианцами, и в этом случае я могу рекомендовать Википедии Вегетарианское питание статьи как введение к питательные аспекты этого выбора.

В резюме, некоторые из питательных веществ, которые наивный вегетарианская/веганская диета может в конечном итоге отсутствие числе белка, железа, цинка, витамина В12 и кальция.

Вы можете обнаружить, что вы должны сознательно включать в свой рацион, веществ, которые у обычного человека предупреждают, что слишком много: например (йодированной) соли, и масла.

Обычных научных рекомендаций означает, что вы должны иметь разнообразное питание (даже если это диета Вегетарианская).

ИМО, помните, что диета, которая поддерживает вас в течение недели или месяца или года может оказаться недостаточно, чтобы поддерживать вас на протяжении десятилетий. Витамин/минеральные таблетки могут помочь. Если ваш врач знает, что ты вегетарианец, он/она может помочь следить за состоянием своего здоровья (например, измерения ферритина в сыворотке и такое иногда).

Диетические правила для монахов могут быть различными (например, возможно, они едят все, что они дали).

Я полагаю, что есть и другие аспекты диеты, которые являются важными:

  • Сколько?
  • Когда?
  • С какой целью?
  • С кем?

Вы, вероятно, знаете, что срединный путь предполагает, что вы не слишком сильно на аскетизм.

На тему "рис и бобы" вот рецепт я использую:

  • приготовленные (можно консервированные) бобы, ну rinced (или МСИО чечевица содержит больше железа, чем другие бобовые)
  • вареный рис (количество зависит от вашей потребности в калориях)
  • Кукуруза консервированная, ну rinced (Дитто)
  • много нарезанных сырых овощей: красный или зеленый перец, лук, яблоко, сельдерей
  • масло (например, оливковое масло), лимонный сок и соль

Овощи в этом блюде являются надежными (например, добавив нарезанный огурец бы сделать его более скоропортящиеся) так что ИМО вы можете держать его в холодильнике в течение 2 дней (и таким образом подготовить ее еще и съесть его в течение 3 дней подряд).

Что вы там говорили про аминокислоты называется "дополнительный теорией протеина". Вот это утверждение о том, что:

Хотя идея, что мы должны объединить белков из разных растительных источников в каждый прием пищи была опровергнута, все-таки важно подчеркнуть, что для того, чтобы получить надлежащее питание нужно кушать различные растительные продукты каждый день, так что в каждый 24-часовой период получает все незаменимые аминокислоты.

+42
anjan anil 19 дек. 2011 г., 15:54:46

Похоже, у тебя не развит физический самоконтроль необходимо правильно медитировать , вы могли бы хотеть рассмотреть, практикующих хатха-йога с хорошим учителем.

+35
Gennady G 25 февр. 2013 г., 10:47:36

Самадхи-это общий термин для концентрации. Jhanas этапы вы достигаете в медитации Саматха, когда ваша концентрация достигает определенного уровня.

Приведу аналогию, самадхи-это как температуру льда. Когда температура достигает определенного уровня, он становится водой. Это как достижение первой работе. Если вы держите отопление, то она станет паром. То есть как достижения второй работе и так далее.

+10
EVS 7 дек. 2015 г., 8:42:55

Показать вопросы с тегом