Как Чогьям Трунгпа Ринпоче оправдать употребление алкоголя?

Как Чогьям Трунгпа Ринпоче оправдать употребление алкоголя? Как же его ученики оправдать свое пьянство? Возможно ли просветленное существо может пить алкоголь, если они были нанесены телесные повреждения и были серьезные хронические боли? Как Ринпоче хронической физической боли? Насчет сильные опиатные обезболивающие?

+861
Gressie 20 нояб. 2015 г., 23:52:51
39 ответов

У меня никогда не было учителя медитации в реальной жизни, но я слушал их переговоры Дхаммы и т. д.. с помощью современных технологий день. Я думаю, что учитель играет очень важную роль для прогресса медитирующий в его/ее путь освобождения от страданий. Потому что учитель рассказывает все подробности в медитации практиковать, что необходимо для медитатора, чтобы знать, учитель направляет и помогает медитирующему в трудные периоды духовного пути, а это значит,. Также дхамму разговоры о том, что учитель дает больше, чем просто информация, а учение о буддизме, медитации и т. д.. Но это имеет эффект изменения в сознании медитирующего. Переговоры Дхаммы в буквальном смысле имеет силу очищать медитирующим умом. Вот почему многие люди во время Будды стал просветленным, просто слушая переговоры Дхаммы. Но в большинстве случаев, нужно заниматься медитацией во-первых, чтобы получить эту выгоду от переговоров Дхаммы.

Так как человек, который никогда не был учителем медитации в реальной жизни(а вслед за ними через интернет), я думаю, что можно держать только тренировку, но лучше иметь учителя в реальной жизни. Если у вас нет учителя медитации в реальной жизни вы можете следовать учителя медитации с помощью технологии современного дня. Это тоже своего рода учитель-ученик отношения, но это не так хорошо, как с учителем в реальной жизни.

+991
Harry Balsonya 03 февр. '09 в 4:24

Это будет полезно для вас, чтобы быть более конкретным о видах страдания, о которых ты говоришь? Многие высшие системы убеждений, такие как буддизм признают, что страдание является частью жизни. Неважно кто, богатый или бедный. Это необходимо для роста. Они учат не брать на себя страдания другого человека как свои собственные, потому что они на своей траектории, страдания, чтобы извлечь уроки они в этой жизни учиться. Пусть учиться! Вы также не можете предположить, сколько кто-то страдает, просто взглянув на них. Не каждый бездомный человек страдает так, как вы думаете. Любой хорошо dresed человека на улице, возможно, страдают, пожалуй, больше, чем вы могли бы знать, потому что вы их не знаете и делаете предположения о том, что их мир похож. Если говорить о 3-й мировой голод и чувствовать себя виноватой в том, что у вас есть еда, почему бы не облегчить некоторые из этой вины, добровольно на благотворительность или другие полезные организации? Но пословица Если хочешь изменить ситуацию на местном уровне. Начните с себя...а другим упомянутым пользователем; не путайте ваши собственные страдания с другим. Знать разницу и изучить ваши страдания, так что вы можете более конкретно помочь себе и другим. Вы также можете использовать чужую боль, как способ избежать чего-то в вашей жизни, соединяясь с болью, только не свой собственный. Есть такой тип личности, где вы чувствуете боль других, слишком интенсивно, называется “эмпат”. Если вы истинный эмпат, есть инструменты, которые вы можете учиться и тренировать себя, чтобы сделать, чтобы блокировать некоторые из этих чувств, так что вы можете функционировать. Но нет ничего плохого в заботе о том, как другие чувствуют так что я думаю, что это имеет значение, что вы ставите метки на нем и многое другое, что вы действуете на него. Если он держит вас от работы и жить своей жизнью искать профессиональную помощь. Я надеюсь, вы чувствуете себя лучше.

+989
ibrahimsarkikuku 30 июл. 2017 г., 12:17:43
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Это может показаться глупый вопрос, но, к сожалению, я крайне болезненно для человека звуки. Я не против медитации с шумом трафика, или дождь, или монотонный гул вентилятора. Но когда я пытаюсь сделать дза-Дзен в додзе с другими людьми и я слышу, как другие люди громко дышать через свой нос, это сводит меня с ума и ставит меня в чрезвычайно плохое настроение. В принципе, я прекратить медитацию и просто начать думать о моей работе или что-то, чтобы перестаешь замечать шум. Я знаю, что это неправильно, и я должен сделать шум, другой человек дышит и мое собственное раздражение части медитации: наблюдать мое раздражение и тем сохранить возвращаясь для моего собственного дыхания, но мне интересно, есть ли какой-то совет, какой-то трюк, чтобы сделать это проще. Я знаю, что я сам себе самый большой враг здесь, но это проблема, которая держит на происходящие и это трудно для меня, чтобы выбраться из этой ловушки.

+945
Kolibri 93 21 нояб. 2010 г., 9:25:24

'Hell' - это 'страдание', 'боль', 'несчастье', 'мучить' и/или 'пыток'. "Ад" описывается как нежелательные неприятные ощущения, такие, как:

Монахи, это выгодно вам, он хорошо заработал на вас, что вы получили возможность жить святой жизнью. Я видел, монахи шестикратная базы, ад, называемый ‘контакта’. Есть любой форме человек видит глазом, является нежелательной, не желательно; неприятное, никогда не прекрасный; неприятно, ни приятно. Какой звук слышим с помощью уха ... что запах один запах с носа ... на любой вкус один вкус на языке ... любой тактильный объект один чувствует себя с телом ..., что психические явления, познается разумом, является нежелательной, не желательно, неприятное, никогда не прекрасный; неприятно, ни приятно.

35.135 ЗП

Пали suttas не приписывай конкретных адов для конкретных unskilfull, беспечны и/или злые дела. Например, Кула Kammavibhanga Сутта списки многих видах неумелые действия и каждое действие имеет тот же потенциал общий результат 'несчастье' "ад".

Однако, если мы используем наш здравый смысл, мы можем различать в жизни, что в общем (но не всегда), некоторые действия приносят больше адских результатов, чем какие-либо другие операции. Например, убийство приносит более длительный срок тюремного заключения в аду, чем изнасилование или корпоративной подлости; или пост-травматический-ад солдат, которые сражаются на войне-это больше ад, чем ад в краже и сексуальном домогательстве. Или ад наркомании-это сильный ад.

+933
Nachiket Patil 15 дек. 2010 г., 14:13:53

Я не знаю такого исследования.


Я посмотрел на Википедии , чтобы узнать первым делом о том, что Гита:

Аштавакра Гита-это диалог между Аштавакра и Джанака о природе души, реальности и рабства.[9] он предлагает радикальный вариант недуалистической философии. Гита настаивает на полной нереальности внешнего мира и абсолютного единства бытия. Это не говоря уже о какой-либо морали или обязанности, и поэтому рассматривается исследователями как "злой". Он также увольняет имена и формы, как Unreal и признак невежества.[10]

В разговоре между Джанака и Аштавакра, относящиеся к деформации его сгорбленное тело, Аштавакра объясняет, что размер храма не зависит от того, как она формируется, и форму собственного тела не влияет на сам (или Атман). Невежественного человека зрение заволокло именами и формами, но мудрый человек видит только себя:[11][12]

Вы действительно несвязанный и меньше, самоизлучающие и безупречно уже. Причиной вашего рабства является то, что вы по-прежнему прибегая к успокоению ума. (И. 15)

Вы безусловные и неизменное, бесформенное и неподвижное, непостижимое осознание, невозмутимый - такое сознание не цепляется. (И. 17)

Вы не связаны ничем. Что значит чистый человек, как вы должны отречься? Поставив сложный организм на отдых, вы можете отправиться на покой. (В. 1) [13]

Пали suttas избегать слов "ты" и "я" и так далее-в буддийском учении называется "Анатта" или "концепция", контрастировало с ведической доктриной "Атман".


Я сделал быстрый поиск Google и первое, что я обнаружил ...

Аштавакра Гита. Один из великих духовных текстов древней Индии. Освобождение-это приоритет...

... что немного запись в блоге, а не исследование. Автор практически ничего не говорит (она короткая), за исключением рекомендует прочитать Гиту. Единственное, что он сказал ... имел в виду "язык" я " и "я"", который используется в гите-это ...

Да, слова местами, конечно, отличается от Будды-Дхармы. То есть волосы-разделение, формирование ненужную двойственность.

... так что я думаю, может быть, он признает, что это звучит несколько еретических или гипотетической православной ранне-буддийское представление.

Один раз, что автор (т. е. Кристофер Titmuss) был процитирован ранее на этом сайте был фактически на схожую тему -- была политическая доктрина Анатты', принято как доктрина современного буддизма, на самом деле учил Будда? -- т. е. когда кто-то подвергает сомнению то, что он написал об Анатта, и усомнился в том, что совпадает с православной буддийское воззрение или учение.

Если вы заинтересованы, вы можете увидеть в этой теме -- Как это неправильно полагать, что существует или что его нет? -- в котором рассказывается о Сутта, которая была упомянута в предыдущей теме выше.


Если вам нравится формат Гита (т. е. Вопрос-ответ), то вы, возможно, как вопросы царя Милинды например, кратко здесь. Они включают в себя знаменитый "сравнение колесницы", которая объясняет, что на самом деле не существует "я" тем же способом, что на самом деле не существует "колесница". Я нашел это объяснение немного абстрактный (т. е. только на словах), и я предпочитаю учение в МН 22, который также имеет некоторые известные сравнений, но особенно объяснение видом-самость, которая включает в себя следующие в качестве основания для не имеющих доктрину себя,

Нищенствующими монахами, имело бы смысл быть притяжательных о чем-то постоянным, вечным, вечном, вечная, и будет длиться вечно. Но видите ли вы такое владение?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу такого обладания.

Имеет смысл вникнуть в учение о личности, не давать повода для печали, стенания, боли, печали и страданий. Но видите ли вы такое учение о "я"?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу никакого такого учения о самости.

... но, возможно, это необходимо, что есть несколько объяснений (о самости и эгоизма и так далее).


Еще две вещи я хотел бы упомянуть.

Одна заключается в том, что биты Гита который Википедию цитирует, выше, напомнить о Huineng стихотворение -- контраст Гита говорит:

Вы действительно несвязанный и меньше, самоизлучающие и безупречно уже

... с Huineng говорит, Я думаю, эффективно,

Нет никаких "Вы".

Другое дело, что пункты, перечисленные в блог Кристофер Titmuss', например ...

  • Может вода в волна отделена от океана?
  • Облако может быть отделена от неба?
  • Может ли человек существовать отдельно от окружающей среды?
  • Есть потенциал, чтобы охватить разделения и не разлучаться?

... мне кажется, чтобы быть, как Андрей в ответ сказал: "в соответствии с учением буддизма Махаяны" -- т. е. они являются примерами доктрины "пустоты" (шуньята), более чем "не-я" (анатта).


Возможно, было бы интересно сравнить его с буддийской доктрины, но, как я сказал, Я не знаю таких. Там, вероятно, сходства и различия, и я думаю, это до вас, чтобы решить. как Кристофер Titmuss, учесть такие различия, чтобы быть "казуистики".

Если я прочитал его одним из первых вещей, которые я читал ...

Освобождение, по себе знаю
в качестве одного сознания

Я думаю, что "осознание" здесь может означать, что в буддизме называют сознанием , а не осознанность, но по мне это (т. е. "Познай себя как сознание") звучит противоречат элементарной буддийского учения: в котором говорится, что сознание непостоянно и зависимо возникла (например, она меняется в зависимости от "контакта"), и что поэтому вы не должны отождествлять себя с ней и так далее.

Я не хочу принижать его, поэтому я не хочу идти на указывая на различия.

Может быть, учение-себя не менее важно: согласно буддизму пали suttas отказавшись от "Я-вид" (или "само-учение" или "личность-вид") - это веха, первая стадия просветления.

В любом случае я думаю, что темы на этом сайте предназначены для введения в буддизм, может быть, этот ответ не. Я не знаю, что вы уже знаете о буддизме, вы не упомянули, что в вопрос.

Быстрая проверка показывает, что некоторые ее темы, как буддизм пали suttas, например, что желание-это нудно, что привязанность идет уже целую вечность и что пора остановиться, что невежество-это проблема. Он также имеет некоторые темы, которые могут быть напоминающими более поздние версии буддизма , например, ...

Правильное и неправильное, удовольствие и боль,
существуют только в уме.
Они не ваша забота.

... что может звучать немного скандальной для того, кто привык к раннему буддизму, в том числе/этика подчеркивает в своем учении (вы можете увидеть, например, можно критиковать или улучшать вен. Бодхи описание Махаяны для больше на этой теме).

+932
bilalmachmou 27 мая 2019 г., 22:40:07

Насколько я знаю, буддизм Тхеравады отказывается промежуточное состояние и говорит, что новая жизнь начинается сразу после смерти человека. Хотя я слышал буддийского монаха Brahmali Тхеравады Аджан, говоря в одном из своих видео, что есть промежуточное состояние.

Так что, возможно, есть разные взгляды на эту тему, в буддизме Тхеравады. В любом случае, будьте осторожны о том, как оградить себя, в одной традиции по этой теме. Никто не знает, что происходит на этом этапе, если человек уже достиг необходимого уровня понимания, сверхспособности или просветления.

В тибетском буддизме мы имеем описания промежуточных состояний между смертью и началом новой жизни. В между-состояния называются Бардо. Я помню, как читал о них в "Тибетской книге жизни и смерти".

Это удивительная книга, что я думаю, что каждый буддист должен читать, неважно, какой традиции следовать. Эта книга наполнена до краев, с жемчугом, сокровища, выводы и драгоценности.

Вот цитата из книги, на Бардо становятся:

ДЛИТЕЛЬНОСТЬ БАРДО СТАНОВЛЕНИЯ

Весь Бардо становления имеет среднюю продолжительность сорок девять дней и минимальной длиной в одну неделю. Но она меняется, так же как и сейчас некоторые люди живут до ста лет, а другие умирают в молодости. Некоторые даже могут застрять в Бардо, чтобы стать духи или призраки.

Дуджом Ринпоче объяснял, что в первые двадцать один день Бардо, у вас еще есть сильное впечатление из предыдущей жизни, и поэтому это самый важный период для жизни, чтобы быть в состоянии помочь мертвому человеку. После этого, ваша будущая жизнь медленно обретает форму и становится доминирующим влиянием.

Мы должны ждать в бардо, пока мы можем сделать кармическую связь с нашими будущими родителями. Я иногда думаю о Бардо, как что-то вроде транзитной зоне, в которой вы можете подождать до сорока девять дней до перехода в следующую жизнь. Но есть два особых случая, которые не придется ждать в промежуточном состоянии, потому что интенсивность питания их карма сразу же сметает их следующего перерождения.

Первые-это те, кто жил чрезвычайно благотворное и позитивное живет, и так тренировали свои умы в духовной практике, что сила их реализации несет их прямо на хорошее перерождение. Второй случай-это те, чьи жизни были негативные и вредные; они стремительно спускаются вниз на их следующем рождении, где бы оно не было.

-- Тибетская Книга Жизни и смерти, стр. 295

Я бы посоветовал вам прочитать всю главу "Бардо становятся (стр. 291)", а также главу "процесс умирания (стр. 248)". Вся книга очень рекомендуется, но также занимает много времени для чтения. Так что выбирай, если ваше время ограничено.

+920
XBOX USERNAME Tuskediowa90238 10 окт. 2018 г., 17:21:36

Я осознаю свою skandas, но это не мешает сансарных действий других, пытаясь повлиять на меня и мою практику. Какие существуют способы защиты практики?

+866
hrishabh 10 мая 2017 г., 10:35:16

Если вы про Бога, который не является отдельным существом, но причина всех причин , то да, что Бог такой же, как наша истинная природа, природа Будды, поскольку Будда назвал его.

Если вы говорите о Боге, который создал миры, галактики и т. д. тогда это просто Бог в царстве формы или высшее желание Царства Небесного. (См. тридцать-одно планах Бытия.)

Если ты про один конкретный создается эта вселенная (и все бытие), включая бесчисленных солнечных систем в бесчисленных галактик... тогда (1) нужно смотреть по астрономии видео и (2) Будды, в частности, говорится, что конкретные Боги (от Форма и желание царство небес), которые радуют в создано особое галактик/мест и не один Бог создал каждую вещь.

Он также говорит, что чрезмерная спекуляция будет только тратить свое время и отвлечь от реального вопроса: несчастья и оказаться в ловушке рождения-и-смерти.

Это более важно, чтобы найти истинное счастье (без условия как физического удовольствия, правильные отношения, достаточно денег и т. д.) и быть в состоянии решить, куда вы отправитесь во Вселенной или это более важно, чтобы провести свою жизнь умом понять происхождение Вселенной?

Будда подчеркнул бывший и говорит, что его займет слишком много времени, чтобы объяснить (хотя он сделал хорошую работу с 31 планах Бытия).

Это просто как если бы человек был ранен стрелой, густо намазанных яд. Его друзей и товарищей, родных и родственников обеспечили бы его хирург, и человек сказал бы, 'я не буду есть эту стрелку удален пока я не знаю, есть ли человек, который ранил меня был знатный воином, жрецом, торговцем или рабочим.' Он сказал бы, 'я не буду у этого стрелка убрали, пока не узнаю имя и имя клана мужчину, который ранил меня... пока я не знаю, был ли он высоким, средним или короче... пока я не знаю, был ли он темный, румяный-коричневый, или золотого цвета... пока я не узнаю родную деревню, город или город... пока я не знаю, есть ли лук, с которым я был ранен, был длинный лук или арбалет... пока я не знаю, будет ли тетива, с которой я был был ранен волокна, бамбуковые нити, сухожилия, пеньки или бересты... пока я знаете ли вал с которой я был ранен дикий или культивируется... пока я не знаю, есть ли перья вала с что я был ранен на гриф, аист, ястреб, павлин, или другая птица... пока не знаю, будет ли вал с которой Я был ранен, был связан с сухожилиями быка, буйвола, а лангуры, или Обезьяной. Он сказал бы, 'я не буду есть эту стрелку убрали пока я не знаю, есть ли вал с которой я был ранен из обычная стрелка, изогнутая стрелка, колючая, теленок-зубчатые, или олеандр стрела'. Человек умрет, и эти вещи будут по-прежнему остаются неизвестными к нему. —Кула-Malunkyovada Сутта: короткие инструкции Malunkya" (63 млн), Маджджхима Никая

+831
Shibankar 24 авг. 2013 г., 7:20:46

Каси Бхарадваджа Сутта: дискурс в Бхарадваджа, крестьянин... был случай, когда Будда не принимал милостыню в обмен на Дхамма учение.

Брахман Kasibharadvaja наполнив золотую чашу с молоком-рис предложил его благословенный сказал: "Пусть досточтимый Готама свойственна молочная рисовая; пахарь, действительно, почтенный Готама, кто пашет, плуг для плода бессмертию (ниббана)."

Тогда Будда сказал: "то, что я получаю, читая стихи, о брахман, я не должен есть. Это не традиция тех, кто практикует правильный образ жизни. Будд отвергнуть то, что принимается читать стихи. Этот брахман, является поведение (Будд), пока царит Дхаммы".

+806
MrGlasgow 4 июл. 2014 г., 0:55:42

может кто-нибудь объяснить (в упрощенном виде) зависимого возникновения

Нет, я не могу. И если кто-то может, что нового Будды.

Почему я не могу?

Потому что есть sakkāya-diṭṭhi в каждом шаге вашего примера выше. Но взаимозависимое возникновение, объясняя друг-пример-шаг элементов, что sakkāya-diṭṭhi непонимание их как attā.

Так что, похоже, вы спросите у доктора, для "дорогой доктор, не могли бы вы объяснить химический состав, биологический фактор, и физико формула каждого принципы лечения' шаг, пожалуйста. Также, не могли бы вы объяснить их просто, как руководство по лечению, что вы сказали мне, пожалуйста".

Почему вы до сих пор просите attā в зависимого возникновения, которые учат уничтожать attā-недопонял?

Может кто-то разъяснить зависимого возникновения

Да, Типитака и комментарии могут.

  1. Краткое объяснение paṭiccasamuppāda В С. Н. Nidānavagga(пали | транс), и К. Н. Paṭisambhidāmagga (пали | транс).
  2. Средне объяснение paṭiccasamuppāda в Абхи. Vibhaṅgo (пали | транс).
  3. Полное объяснение paṭiccasamuppāda в путь очистка (пали | транс).
  4. Краткое объяснение медитации шаги в К. Н. Paṭisambhidāmagga, mātikā (пали | транс), и abhidhammatthasaṅgaha главе 9-й (пали | транс).
  5. Средне объяснение медитации шаги в К. Н. Paṭisambhidāmagga, niddesa (пали | транс).
  6. Полное объяснение медитации шаги на пути очистка, раздел пониманием, последние 5 очистка (пали | транс).

Ты еще не понял?

Если ты еще не понял, это из-за перевода версии не хватает, ваша древняя-буддизм-исследования-система знаний не хватает, или tipitka-культура знаний не хватает.

В то время как я использую пали версия пушки пали, я почти никогда не задаю вопросы о пали пушек к другим. Потому что пушек пали очень совершенны сами по себе. Все вопросы и ответы мне нужно быть внутри. Я просто декламировать и запоминать их, прежде чем я узнаю их.

Так, в Типитака:

Будда провозглашает учение о том, что это хорошо в начале, прекрасной в середине, и в конце концов, с отличным смыслом и фразировки.

+782
Antara Aditya 11 февр. 2015 г., 12:06:21

Я не думаю, что suttas различают "друзей с преимуществами отношения" и "половые сношения" -- в обоих случаях, это сексуально-мотивированным контакт.

Одна разница, я думаю, это возможность деторождения (т. е. беременность и так далее).

Я постараюсь структурировать этот ответ следующим образом.

  • Третья заповедь
  • Помимо заповедей
  • Как это стало грехом?
  • Что такое "правильного" поведения?

Третья заповедь

Я предполагаю, что вы слышали о пяти заповедях.

Я думаю, что библейские данные (такие как они) третья заповедь определены в этих темах:

Помимо заповедей

Я думаю, что заповеди-это минимальный стандарт поведения, а поведение может быть "неумелых", даже если это не противоречит заповедям.

Если я ударил кого-то в лицо, я, например, думаю, что не нарушить первое правило, но это было бы аморально и неумела даже так:

  • Неприятны для человека, чье лицо было влепить
  • В результате социальные отношения хуже, чем раньше
  • Плохое обучение для меня (например, нежелание учиться использовать правильную речь)

Как это стало грехом?

Я не уверен, что буддизм использует понятие "грех", лучше задать этот вопрос может быть "как это причиняет страдания (дуккха)?"

Я думаю, что есть несколько способов ... но я не хочу их озвучивать. Вкратце я могу придумать как минимум 5 способами:

  • Приятные чувства ведут к жажде и привязанности (и страдания). Можно подумать, что то, чего вы хотите (например, удовольствия) поможет положить конец тяги и, следовательно, удовлетворяет, но любой наркоман или алкоголик скажет вам, что это не так.
  • Социальная дезорганизация -- почему ты не сказал своим родителям? Что случится, если они знали? Что происходит в четвертой заповеди (т. е. воздерживаться от неправильной речи)?
  • Части вложения-это потеря независимости. Я думаю, что буддизм пытается научить, что мы не можем зависеть от чувственного удовольствия, и что мы должны найти счастье в другом месте (самостоятельно). Найти надежное счастье-это трудно, когда вы позволяете ваше счастье зависит от поступков кого-то другого (кто вы контролируете даже меньше, чем вам себя контролировать).
  • Воспринимается потеря независимости может привести к хищническому поведению. Если я голоден, к примеру, я говорю себе: "мне нужно , что еду, я уже еду." Нечто подобное происходит, если я болен ("мне нужно лекарство"), или плохим ("мне нужны деньги"). Это плохо, если это начинает происходить с другим человеком: "я хочу этого человека, мне нужен этот человек, я собираюсь забрать то, что человек" ... это прямо противоположное тому, что Андрей в ответ описал (т. е. не пытается "свое" кому-то).

    ИМО это не вежливо смотреть на живое существо и сказать: "я хочу взять ваше тело, чтобы быть моя еда", а так же невежливо сказать: "я хочу взять ваше тело для моего сексуального удовлетворения".

    Это не так, если это по обоюдному согласию, но это может быть трудно координировать, кто-то по обоюдному согласию еще не значит, что они всегда будут согласие, и если они не согласны в будущем, то вы можете попробовать, убеждения или принуждения.

  • Трудно согласовать. Видимо, вы надеетесь, что вам обоим избежать страданий путем прекращения отношений.

    Мы оба влюблены, но мы по-прежнему соблюдаю нашу договоренность о прекращении.

    Это может быть трудно управлять без, по крайней мере, один человек чувствует боль (например, если один человек решает что-то или прекратить делать то, в то время, когда другой человек не хочет их делать или не делать).

    Я не знаю, нужно ли это вам, или ей, или обоим, которые, скорее всего, будет больно. Ответ Dhammadhatu предполагает ее.

  • Есть "издержки" - одна из Проблема неумелого поведения заключается в том, что вам не начисляют льготы (например, обучение), связанных с умелым или добродетельного поведения.

Если этот ответ кажется слишком негативным, обратите внимание, что вы не спросите "как это стало добродетелью?"

Что такое "правильного" поведения?

Вы могли бы рассмотреть следующие темы:

  • Каких-либо достоверных Сутта из любой традиции, которая дает указания о том, что партнера выбрать?

    Советы от suttas о том, как выбрать (брачного) партнера

  • Sigalovada Сутта (дн 31)

    Общие рекомендации по хорошим социального поведения для мирян

  • Четыре Возвышенных Состояния

    Вводит Brahmaviharas:

    Эти четыре отношения, как говорят, прекрасное или возвышенное, потому что они правильные или идеальный образ поведения по отношению к живым существам (sattesu самма patipatti). Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта. Они великие для снятия напряжения, великие миротворцы в социальных конфликтах и великие целители ран, полученных в борьбе за существование. Они на уровень социальных барьеров, построить гармоничные сообщества, пробуждают дремлющие великодушие давно забытое, возродить радость и надежду давно отказались, и содействовать укреплению человеческого братства против сил эгоизма.

    Брахма-вихар несовместимы с ненавидящим состоянием ума, и в этом они сродни Брахмой, божественным, но преходящим правителем высоких небес в традиционной буддийской картине вселенной.

  • Я, вероятно, следует упомянуть "щедрость" тоже.

+741
shammas 30 авг. 2011 г., 20:46:22

Дыхание естественным образом возникает как "знак", что разум имеет право внимательность и правильное сосредоточение. Если медитирующий стремится выполнить 16 этапов Anapansati, они никогда не должны стремиться соблюдать дыхание и не беспокоиться о дыхании. Будда учил его путь-это отказ от жажды. Медитирующий должен только наблюдать ум, чтобы ум свободен от жажды.

Аналогия-наседка сидит на яйцах, надеясь для яйца, чтобы люк. Все мамочки не сидят на яйцах, чтобы сохранить яйца, теплый и безопасный. В то время, птенцы внутри яиц вылупляются яйца. Матери Хен не используйте молоток или ее клювом вскрывать яйца.

Аналогично, чем больше думает о наблюдая за дыханием, тем меньше ум будет смотреть на дыхание. Это происходит потому, что мышление не может смотреть, дышать, поскольку то, что часы дыхание сознания.

Используя мышление, чтобы смотреть дыхание такое же, как наседка, используя свой клюв, чтобы взломать яйца. Это неправильный метод, и будет только вред птенцам.

+700
Communitree Cape Town 18 июн. 2010 г., 14:26:32

Во-первых, это может быть право отделять поступок от человека. Я сказал, что государство-оф-искусства среди педагогов дошкольного образования (и, возможно, родителей), например, в том, что когда маленький ребенок делает что-то неправильно, вы не говорите:

Ты плохой мальчик!

Вы обличаете закона, а не человека:

Не бить людей, когда вы хотите что-то. Спросите его, использовать ваши слова.

По двум причинам:

  • Критика более конкретной (чего не делать) и конструктивные (что делать)
  • Урок о том, что "я плохой мальчик" - это не тот урок, который вы хотите, чтобы ребенок учиться!

Аналогичным образом вы могли бы думать о своих друзьях ", что был неумелого действия, обидные", а не "они плохие, они меня обидели" и т. д.


Во-вторых, если я упаду с велосипеда неожиданно и причинять себе боль, я был склонен беспокоиться об этом, пока я не узнаю, как и почему это случилось ... так что я могу не повторять ошибку ... потому что я не хочу жить в страхе его повторения снова по той же неизвестной причине.

Также мне кажется, что искренняя и важная часть извинений что-то вроде: "я поступил неправильно и я не буду делать этого снова."

Я думаю, что если у вас есть какие-либо реальные гарантии того, что этого больше не повторится, тогда вы можете позволить себе простить и/или забыть его (а иначе это сложнее).

Иногда боль-это своего рода, где вы не можете получить извинение: где "они" не извиниться, или актер-это немного безличным (может, война, преступление, автомобильной аварии). Такой опыт может вызвать то, что люди называют "посттравматическое стрессовое расстройство" (ПТСР), где вы держите переживая опыт. ПТСР-это реальная проблема, есть несколько методов лечения за это (я не знаю ни одного буддийского терапии), что вы, возможно, захотите продолжить расследование, один из которых они называют "осознанность" - что включает/оставаясь в курсе того, что происходит сейчас и то, что травматический опыт прошлого.


В-третьих, если вы хотите простить себя в некотором роде, возможно, это хорошо, чтобы сделать хорошие вещи -- намерены также (например, просьба), а чтобы действовать хорошо, когда это возможно.

Буддизм восхваляет как безвредность и щедрость, к примеру. Практиковать один или оба из них, возможно, вспоминая (если вспомнить свои "прошлые жизни"), что вы были безобидными и добрыми намерениями, может привести к испытывают никаких угрызений совести.


В-четвертых, вы можете сравнить себя с другими-вижу, что ты как и другие, лучше, чем некоторые, только человека ... не суди себя слишком строго.

Христианская молитва включает в себя "прости нам, как мы прощаем другим" (что звучит разумно для меня).

Также, когда "сравнить себя с другими" это хорошо, чтобы найти или опознать людей, которые вы думаете, может быть лучше, чем вы, и учиться у них, учиться на практике, как они делают.

+675
Sudat 4 авг. 2010 г., 22:14:49

Это не ответ на ваш вопрос, но ... даже если есть (письменно) записи я предполагаю, что это может быть трудно определить растения из письменности: например, даже если они фиксируют общие (местные) название растения и где ее найти, что историческая информация не может быть полезной в наше время.

Так что вместо исторических буддийских записей, вы могли бы быть заинтересованы современные научные исследования, как (выбрать один наугад) дикорастущих растений и диких съедобных грибов в двух долинах Циньлин (Шэньси, Китай).

+664
Akash Mishra 7 окт. 2018 г., 20:05:37

Как можно заложить на пользу человека из этой прекрасной Сутта? Это значит быть затворником в качестве ключа для хорошего понимания и просветления.

Это Сутта обратиться за короткий период одиночества, как отступает? Или его следует воспринимать буквально и только для монахов?

"Отложив все насилия, уважая всех существ,
не повреждая ни одного из них,
никто не должен желать для сына,
ни ни для какой-либо другой спутник.
Никто не должен бродить одинокий, как рог носорога.
... Соображения, которая существует для сыновей и жены-это как
развесистого бамбука запутался, солидный баров,
Как один молодой бамбук стрелять вверх, не догнали другие
Никто не должен бродить одинокий, как рог носорога".







Khaggavisana Сутта

+637
Craig Askings 20 янв. 2010 г., 11:07:55

С буддийской морали, вы должны помнить, что есть два уровня:

  1. Обычный, который используется как столбы для демаркации границы и обеспечить основу. Это включает в себя заповеди, и другие учения Будды на правильный образ жизни, аскетические практики и т. д.

  2. Конечная, что касается актуального психического безнравственности, похож на настоящий забор, который на самом деле мешает бежать. Это включает в себя психические состояния жадность, морали и заблуждения.

Столбы забора имеют важное значение на обычном уровне, поскольку без них никто не будет знать, где поставить забор, а забор, скорее всего, рухнет без их поддержки. Заповеди практика поддержки и обеспечить четкую индикацию того, что находится вне пределов. Они не описывают истинную мораль.

Поэтому, условно говоря, разведение собак может не быть неправильные средства к существованию в тхераваде, так как в других ответов, но большинство не-монашеская жизнь "неправильная" в том смысле, что она обычно предполагает желание за то, что является функциональным (т. е. может возникнуть в просветленного существа). Как неправильно зависит от многих факторов, часто независимо от фактического получения средств к существованию. Как вы относитесь к своим собакам, euthanization и т. д. Часто, уровень "плохого" не является существенным, и просто тормозит прогрессу на пути просветления. Дело не в том, Пусть жизни станет препятствием на пути к нирване.

+601
user217385 9 февр. 2013 г., 3:08:45

Я не могу говорить за способ ее преподает С. Н. Гоенка, я знаю только по частям потрясающий метод (ссылка на детальный разговор по Айя Кхема о пользе), но я думаю, вы делаете то же самое. А для этого метода вполне обычные стресс или напряженная, потому что вы должны быть более сосредоточены на опыт вы можете или не можете найти на текущем месте вы держите ваше внимание на. Айя Кхема сказал, что это будет очень хороший знак, если вы получаете чувство тошноты поднимается, когда практикующий впервые. В другом контексте я слышал, как учитель говорил, что это как после чистки ваша одежда ваша раковина полна грязи (потому что это было на вашей одежде). Он может быть похож с этой техникой, так как вы должны замечать всевозможные чувства или эмоции.

Она также отметила, что если вы действительно не нравится практиковать этот метод, вы будете максимальную пользу от этого :)

+595
noobcoder 12 мар. 2011 г., 0:12:03

Почему этот (и только этот) момент-это эксклюзивная возможность увидеть вещи, как они есть на самом деле?

+589
Shluxa 4 сент. 2010 г., 22:09:21

От Lonaphala Сутта:

Теперь, плевое злой поступок какой индивидум опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо созданное в теле, развит в силу, развит в уме [т. е. болезненных чувств не может вторгаться в разум и остаться там], разработанный в различение: без ограничений, большим сердцем, и жил с неизмерима. Плевое злой поступок такого рода индивидумы опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

Что развит в теле и развит в уме означает, разрабатывается в MN36:

"И как одно развитое тело и развитая в виду? Есть случай, когда приятное чувство возникает в образованный ученик благородных. На прикосновение приятное ощущение, он не стать страстным с удовольствием, и не сводится к страстная с удовольствием. Его приятное ощущение прекращается. С прекращение приятное чувство возникает болезненное ощущение. На прикосновения с болезненные ощущения, он не скорбь, горевать, или причитать, бить себя в грудь и становится обезумевшим. Когда это приятно чувство, возникшее в нем, не вторгаться в его разум и остаться потому что его развитие тела. Когда болезненное чувство было возникло в нем, оно не вторгаться в его разум и остаться из-за его развитие ума. Это как человек развит в теле и развит в уме".

Что разрабатывается в добродетель (сила) означает, транслируется по пять заповедей (а также восемь заповедей и Десять Заповедей), правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни. Эти ссылки предоставляют больше информации о них.

Однако, что значит "разработана в различение" в смысле?

Просьба также представить ссылки из священных писаний.

+533
adamjford 9 сент. 2019 г., 4:17:20

Я могу гарантировать, что вы можете взять нормальное дыхание. И вы должны принять нормальное дыхание. Не пытаясь сделать его длинным или коротким.

Вдыхая, он знает “Я вдыхаю длинным”, или, выдыхая, он знает: “Я выдыхаю длинным”; или, при дыхании короче, он знает: “я дышу короче”, или, выдыхая, короче, он знает: “Я выдыхаю коротким”.

Как состояние, нормальное дыхание не игнорируется, но это лишь способ научить медитации.

Цель этого предложения вы должны знать каждый момент дыхания.

+514
Elmz Amdal 28 сент. 2018 г., 17:25:07

Один из способов понять буддизм, чтобы понять, как Будда периодах счастья и страдания и то, что он пытался добиться.

Мирского Счастья И Страдания

Во-первых, Будда не отрицал, что мы испытываем наслаждение:

“Ананда, есть этими пятью нитями чувственных удовольствий. Какие пять? Формы, познаваемые глазом, что желательно, симпатичный, обходительный, приятный, чувственно манящие, дразнящие. Звуки, воспринимаемые ухом ... запахи, воспринимаемые носом ... вкусы, воспринимаемые языком ... тактильные ощущения, воспринимаемые тела, которые желательно, симпатичный, обходительный, приятный, чувственно манящие, дразнящие. Это пятью нитями чувственных удовольствий. Удовольствие и радость, которые возникают в зависимости от этих пяти нитям чувственных удовольствий: это называется чувственное удовольствие.

“Хотя некоторые могут сказать, - это высшее наслаждение и радость, которые существа испытывают, я бы не пропустить это для них. Почему? Потому что есть еще один вид счастья более превосходным и возвышенным, чем счастье".

-- ЗП 36.19

Одна проблема с удовольствие/счастье, которое мы испытываем, как правило, (через наши чувства, мысли, эмоции) заключается в том, что они непостоянны. В этом смысле они являются только временные приюты в нашей жизни. Вторая проблема заключается в том, что они не способны абсолютно удовлетворяют нас, в величайшем смысле. Например, еда может утолить голод на определенный момент, но не удовлетворяют каждую потребность или желание в тот же миг.

В пали священные писания, термин, который описывает характеристику существо непостоянное-это аничче. И термин для описания неудовлетворительность вещей дуккха. С учетом сказанного, Будда провозгласил:

"Все ищите являются дуккха."
"Все ищите несколько аничче."

- Это 3.136

ищите обычно переводится как "явления", "формации", "вымысел" или "подготовка". Это относиться к "вещи", все эти "потоки", которые являются опытными, трогал, слышал, обонял, видел, чувствовал, думал, и т. д. Все, что приходит, чтобы быть с условиями в качестве основы.

В этот момент, важно отметить, что dhukkha также может означать боль или страдания , а также. Так, что объясняет, почему некоторые люди пришли к выводу, что Будда сказал, что все (или жизнь) - это страдание, которое является проблематичным, поскольку оно должно быть понятно теперь.

То, что он сказал, то, что все эти мирские опыты мы переживаем не удовлетворительны в его высшем смысле. И даже если они могут быть временно радует в настоящем, они всегда несут опасность страданий в будущем. Будда также сказал:

“Тогда, монахи, мысль пришла ко мне: удовольствие и радость, что возникают в зависимости от формы: это привлекательностью формы. Эта форма непостоянно, страдательно, подвержено изменению-это опасность в виде. [повторяется для всех агрегатов нашу индивидуальность]"

-- ЗП 22.26

То есть, оценивая все испытали на основе наших сенсорных способностей, он создал удовольствия, которые возникают с ними, как состояние (удовлетворение). И в связи с его характеристиками существо непостоянное, он заметил, что оно несет опасность для страданий.

Что подводит итоги первой благородной истины: "это дуккха".

“Монахи, есть эти пять ситуаций, которые были недоступны по жрецу или отшельнику, с помощью Дэва, Мара, или Брахма, или кто-либо в мире. Какие пять? (1) ‘пусть то, что подвержено старости, не стареет!’ ... ‘Пусть то, что подвержено болезни, не хворать!’ [...] (3) ‘пусть то, что подвержено смерти, не умирает!’ [...] (4) ‘Пусть то, что подвержено разрушению не подлежит уничтожению!’ [...] (5) может то, что подвержено утрате, не теряется!’."

- В 5.48

Нирвана

Хотя большинство людей вполне устраивает, что все ситуации жизни с удовольствиями и страданиями, другие считают, порабощен этой экзистенциальной ситуации, в которых они оказываются. Эти люди пришли к выводу, что неважно, какое счастье они могут найти в мире, они знают глубоко внутри, что такое счастье имеет срок годности ... и страдание не за горами. Будда был в этом позже категории.

Проблема Будда намеревался решить: есть высшее счастье? и как его добиться? По счастью, это означало, что никаких следов неудовлетворительность. А также, то, что не преходит. Потому что это не меняет, и ведь ничего больше не желать, это значит мир, где нет никакой угрозы страдания. Это невозможно, значит, себе представить большего счастья, чем то, за это осудить его неудовлетворительность.

В буддизме это называется Нирвана, прекращение дуккха без напоминания. И третья благородная истина - это заявления Будды, что нирвана может быть достигнута: "это прекращение дуккха".

Потому что все "мирские переживания" и другими, непостоянны, могут меняться и исчезать, Будда остановить любые его попытки найти высшее счастье на эти вещи.

Монахи, невозможно, монах, который считает Ниббаны страдает, будет обладать убежденностью в соответствие с учением]. [...] [Но] вполне возможно, что монах, который считает Ниббаны, будет счастье, будет обладать убежденностью в соответствие с учением]."

-- В 6.101

Самсара

Что делает наше положение еще более серьезные идеи цикла рождений. Хотя некоторые люди не верят в жизнь после смерти, традиция понимает Будда, заявив, что после смерти этой жизни есть другой (и так далее), казалось бы, без всяких внешних сил, которые сделают его остановить.

Некоторые могут рассматривать это как бесконечные возможности для развлечений и жизни всякие интересные вещи. Но другие видят это как бремя. Здесь мы идем вокруг испытывают вещи, которые приходят к концу, и затем возникли другие вещи, без паузы. Иногда они радуют, иногда они причиняют страдания. То, что было что-то станет иначе, постоянно. Все мы держим наши руки исчезают, и в ближайшее время, наши руки также исчезают.

Будда пришел к выводу, что этот "бесконечный блуждание" имеет причину: наши жажды (танхи), наших желаний, особенно желаний на основе чувств. По желая, мы продолжаем экспериментировать, и эти переживания имеют характер изменения, характер, что не может нас удовлетворить, и характер, причиняют страдания.

Эта жажда, значит, является корнем наших страданий, второй благородной истине: "это происхождение дуккха."

“Давно вы (неоднократно) пережил смерть отца... смерть брата... смерть сестры... смерть сына... смерть дочери... утраты связи с родственниками... потери в материальном достатке... потери в связи с болезнью. Слезы, Что ты пролила за потери в связи с болезнью во время переселяется & странствие это долгое, долгое время—плачет & плача могут быть соединены с тем, что неприятно, от разлуки с чем угодно — больше, чем воды в четырех великих океанах.

“Почему это? Из inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Долго таким образом, вы испытывали стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ — достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобождены”.

-- ЗП 15.13

Путь

Таким образом, Будда учил прогрессивной тренировки, где грубых и мирских удовольствий постепенно отказались в пользу более возвышенных и полезных удовольствий.

Если, отказавшись от меньшей счастья можно реализовать большее счастье, пусть мудрый откажется от меньшей, учитывая большую.

-- ОГЯ 290

Этот тренинг-это Благородный Восьмеричный путь, в четвертой благородной истиной: "это путь, ведущий к прекращению дуккха."

Будда сказал, что этот путь "хорош в начале, прекрасной в середине, и в конце концов". Это способствует счастью в этой жизни, счастья в загробной жизни, и если принимать его крайних последствий, к нирване.

Финальные Ноты

Неизвестно точно, что происходит с человеком, который достиг нирваны после смерти. Когда ее спросили об этом, Будда не ответил. Он отрицал, что после смерти, уничтожены архатом или Буддой. Он также отрицал, что он возрождается. Наконец, он спросил, что те вещи, которые он оставил незаявленных чтобы помнить, как незадекларированный по ним.

Но, от того, что мы знаем, что он сказал, нирвана-это прекращение дуккха и конец страдания. Мы также знаем, что он сказал, чтобы быть, действительно, счастье. Так что буддизм-это не депрессия. Это, по сути, положительные. Он пропагандирует знания о природе страдания и счастья, Как вырастить последнего. И для тех, кто "устал от горки", это подтверждает, есть действительно безопасное убежище и показывает тот путь, который ведет к нему.

+444
henceproved 1 апр. 2011 г., 6:08:32

Какая связь между определениями sampajañña (ясное понимание) в ЗП 47.2 и ЗП 47.35?

От ЗП 47.35 (перевод Бодхи):

“И как, монахи, монах, осуществлять четкое понимание? Здесь монахи, если монах чувства понимаются как они возникают, понимать как они будут присутствовать, понимать, как они исчезнут. Мысли понял, как они возникают, понять, как они остаются присутствующих, поняли, как они исчезнут. Восприятие понимается как они возникают, понимать, как они будут присутствовать, понимать, как они проходят прочь. Таким образом, монахи, этот монах, упражнения понятно понимания.

От ЗП 47.2 (перевод Бодхи):

“И как, монахи, монах, осуществлять четкое понимание? Здесь монахи, монах-это тот, кто действует с бдительностью, когда идя вперед и возвращаясь, когда смотрит вперед и смотрит в сторону; при составлении и расширении конечностей; при ношении его одежды и носить его верхнее одеяние и чашу; когда ест, пьет, грызет еда и дегустация; при дефекации и мочеиспускании; при ходьбе, стоя, сидя, засыпая, просыпаясь, говорить, и держать молчит. Это таким образом, что монах учения ясно понимания.

+441
Simon Niu 9 янв. 2016 г., 5:00:34

Мысли привести в словесные измышления, которые приводят к ощущения, когда думал, что делает контакт с разумом чувство двери.

Каждый раз, когда мысль возникает, возникает ощущение через тело. Если у вас есть много последовательных такими мыслями это ощущение накапливается. Е. Г. несколько удручает мысли оставят вас в депрессию. Приятные воспоминания оставит вас счастливыми и улыбающимися.

Главное несколько вещей, которые вы активно делать:

  1. Успокоить словесно и металла измышления, пытаясь привести свой разум к избранному объекту
  2. Смотреть на ощущения в теле (в основном вокруг вашей головы) распространение думал, что создал. (Стеснение, тяжесть, депрессия, счастливые, возбужденные, страстные и т. д. - кроме того, если вы посмотрите глубоко эти комбинации элементов) из-за мыслей. Это успокоит каких-либо телесных измышления. Также обратите внимание на изменения в дыхании. Если дыхание становится быстрым. Если дыхание остановилось оно начнется снова. Также у вас пульс.
  3. Определить, если ощущение происходит из-за психических реакций в связи с восприятием и увидеть восприятие создает страдания также и разбавить эти представления.
+426
Lindstorm 6 нояб. 2014 г., 2:02:22

Я живу в городе Дикинсон, штат Северная Дакота, США и я хочу следовать за Буддой, но нет никого, чтобы учить меня или задать вопросы. Я интересно, если есть в любом случае, чтобы получить в контакте с буддийским монахом Тхеравады, чтобы помочь мне вниз мой путь? Я проверил свою местную библиотеку и книги, но ничего не приходит полезная.

+388
clarkronal 30 мар. 2015 г., 5:06:00

Простое объяснение заключается в том, что вы практикуете памятуя концентрации. Последние троякое разделение концентрации, необходимой в Благородный Восьмеричный Путь. Если вы делаете медитацию, повторяя сутры, призывая имя Будды или Бодхисаттвы, или повторения мантр, или даже после монашеской дисциплины Виная как монах. Вы не можете просто сосредоточиться на чем-нибудь хотя, главное оно должно быть правильное памятование, что умелые.

Отказавшись от неверной факторы пути "один помнит отказаться от неправильный взгляд и я войду и буду пребывать в вид справа: это правая внимательность...

"Один думает отказаться от неправильного решения и войду и буду пребывать в право решения: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неверной речи и войду и буду пребывать в право речи: это правильная осознанность...

"Один думает отказываться от неправильных действий и войду и буду пребывать в право действие: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неправильных средств к существованию & войду и буду пребывать в правильный образ жизни: это правильное памятование..."

— МН 117

Воспевание святых имен в этом критерии, как и с Myoho Ренге Ке -возвышенную Дхарму Лотосовой сутры, так как они не способствуют плохие неумелые мысли и поощрять положительные эмоции благоговейное. (Добавлена возможность божественного вмешательства..) практиковать Благородный Восьмеричный Путь, как говорят, приведет к освобождению от психических недугов, очищения ума, речи и действий.

Как точно, как точную механику этого дела, я не могу сказать точно, но он работает. Отказавшись от негативных мыслей, интересно для ума и тела. На определенном уровне концентрации вы введите то, что называется-Джана/Чань/Дзен, где чувства блаженства и умиротворения возникнуть, а также государства, в котором вы можете сделать много реализаций. Это, конечно, возможно через пение.

+387
yobra89 17 дек. 2011 г., 15:49:06

В некоторых азиатских странах они будут изложены еду в качестве подношения, так что голодных духов может сделать заслуг. В некоторых случаях они будут даже строить домики для них.

+368
Muad Abd El Hay 25 окт. 2018 г., 21:08:42

Согласно буддизму, как конец света выглядит?

Это просто конец заранее определенный срок, или же будет что-то другое, как восхищение в христианстве?

+348
Vaquita 19 мая 2010 г., 22:11:48

Есть триллионы места, размышляя о концепции может принести вам. Пустота звучит как одно из этих мест, если я не ошибаюсь. Это может привести к некоторой тишины и концентрации, но скорее всего было бы ничего постоянного и никакой реальной мудрости будут реализованы. Внимательность, поставив своего осознания на опыте и реальности, в настоящем моменте, может помочь только одно увидеть через много бреда перед истинной реальности. Эти заблуждения таковы, что большинство людей даже не понимают, что они есть. Памятование может принести только одно место: "реальность". Памятование или медитация, чтобы ясно видеть, медитация, которая позволяет преодолеть постоянно страдает. Медитации, чтобы увидеть понятия, могу только помочь с одной попытки достичь просветления.

+317
Atanas Dimitrov 6 февр. 2017 г., 8:27:36

Анапанасати медитация-это не для всех. Эта медитация должна быть разработана и осуществляться искренне, с глубоким пониманием и осознанием. Нужно понимать, насколько сильна и огромных умственных усилий и терпения нужно, чтобы добиться психического чистоты и совершенства. Можно взять что-то из рекомендаций Верховного Будды к его сыну, Рахуле, на этом.

Не все могут сразу развиваться анапанасати Бхавана. Когда-то, почтенный Рахула, как молодой новичок, подошел Араханта Шарипутра, и было рекомендовано разрабатывать и осуществлять анапанасати. В то время, почтенный Рахула не знаю, как развивать анапанасати, и поэтому, он отправился к благословенному и спросил: “Будет ли благословенный учить меня об анапанасати?”

Благословенный, когда наставлял начинающего почтенный Рахула, впервые дал подробные инструкции о том, випассана – это метод исследования с пониманием, анализируя агрегаты, материальные элементы, чувства сфер и т. д...., а затем, наконец, поручил ему на практике анапанасати медитации. Причина в том, что благословенный признал темперамент почтенный Рахула и что бы быть наиболее подходящие для него. Мы все могли бы быть вылечены от различных заболеваний с помощью одного типа медицины? Нет, мы не могли. Разные лекарства прописывают при различных видах заболеваний, в зависимости от физического состояния каждого человека. Точно так же, как темпераменты отличаются, так что объекты медитации.

Верховный Будда учил много способов, чтобы медитировать. Благословенный учил анапанасати тем, благодаря способности сохранять памятование хорошо. Верховный Будда говорил о важности практикуя анапанасати, и охарактеризовал его как спокойного, возвышенного, и доводи до совершенства четыре основы памятования. Однако, если человек постоянно старается, но не может установить памятование о дыхании, то он может практиковать другие виды медитации, в настоящее время.

+311
branmicah 12 мая 2015 г., 4:53:34

"На каждое действие есть равная и противоположная реакция ". Это фундаментальный закон физики и применим к умственной деятельности человека.
Если страх появляется как реакция на чувство сильной любви ,вы должны поглотить эти реакции . Предположим, что эти страхи нереальные и временные,подождать некоторое время и позволит боится умереть .А затем продолжить с вашей повседневной деятельности-в этом случае-медитация.

+306
Pedro Pacheco 9 окт. 2011 г., 14:40:59

Наставление Будды заключается в том, что надо принять аксиому ‘дорога к себе’ как о само собой разумеющемся иллюстрация и развитие Метты по отношению к другим в зависимости от этого убеждения. Но Visuddhimagga перевирается, что предписание и рекомендует развитие Метты к себе как первый шаг. Размышления о ‘Божественной неизменной’ (Brahmavihāra) озабочены исключительно наше отношение к другим. Тяжесть ошибку, игнорируя этот факт выявляется на счете Visuddhimagga в разрушении барьеров между собой, дорогого человека, лицо нейтральное и враждебное человеку.

Будда говорит, что нужно развивать Метты по отношению ко всем существам с собственной отречение от любви матери к ее единственному сыну. Но почтенный Буддхагхоши рекомендует практику Метты, который идет против духа слово Будды. Какое избавление сердца может такой подход приведет? В пронизывающему направления с мыслями о Метты должен быть в курсе своего положения, только как колышек в центре, с которого обозревается мир, как выше, ниже и вокруг. Кроме того, Будда никогда не санкционировал эгоистичное отношение развития Метты к себе. Объектом Метты-это не группа лиц, дискриминируемых как дорогие, не дорогие или нейтральными, но совокупность живых существ, которым Будда представлен как пяти универсалий.

Пять Универсальных Категорий:

‘..... вы хиси pāṇabhūtatthi ‘..... все существа есть

  1. tasā vā thāvarā anavasesā vā будь то слабый или стабильный – без исключения

  2. dīghā vā вы mahantā vā majjhimā rassakāṇukathūlā будь то длинные или большие, середнячок, короткий, минуту или массивные

  3. diṭtḥā vā Е. В. addiṭtḥā есть ли видимые или невидимые

  4. вы ка dūre проживая здесь avidūre живут ли они далеко или близко

  5. bhūtā vā sambhavesī vā ли уже прийти в бытие или ищет рождения

sattā sukhitattā sabbe bhavantu

Пусть все существа будут счастливы сердцем.

Так развивается Метта к себе это позже comentarial того, что нет в Палийском каноне

Вышеприведенный текст цитируется по: http://seeingthroughthenet.net/wp-content/uploads/2016/04/Deliverance_of_Heart.pdf По Пикк К. Ñāṇananda

Ее стоит прочитать всем понятные вещи, а также других работ К.

+288
tavlima 31 мар. 2010 г., 11:46:01

Yoniso Manasikaro, ['утробе-так, ум-учеба-так] если понимать: "этиологические исследования"; "розыскные дела к их точке происхождения", представляет собой точную параллель с психоанализом Фрейда.

Вычислить точки их происхождения приводит к цели в задней части действий, который возник любой серии событий. Видя, что намерения и противопоставляя его боль [дуккха] , что побудило расследование в первую очередь дает возможность пересмотреть и изменить будущее поведение, избавившись от намерения слепыми к последствиям.

Признание того, что голод [Танхо] является началом координат, а конец боли осуществляется посредством избавления от что голод-это не способ для достижения этой цели, это информация, которую вы должны признать проблему, когда, прослеживая вещи, ты возвращаешься в место, где исходный возникшее чувство голода. Именно в этот момент, что делает планы и формы намерений получить [упадать], и это в той точке, где поведенческие изменения могут быть сделаны, которые примут этот эпизод к концу и, с предупреждением и теперь образованный ум, предотвратить это происходит снова в будущем.

Две вещи: описание решения проблемы [прозрение, или випассану] и изменения поведения необходимо [избавление от stresser, или саматха], чтобы добиться изменений, необходимы.

+237
draix 2 июн. 2010 г., 22:10:19

В медитации прозрения, мы пытаемся понять взаимосвязь и взаимозависимость между различными частями себя, а также себя и мира. Не частях мира с самим собой, что не имеет отношения к вам.

Например, вкус винограда? как вы понимаете это? как вы воспринимаете это? как концепция его вкуса появляются в вашем уме? какие эмоции и воспоминания он вызовет в вас?

Из этого вопрос:

На стр. 31 хорошие вопросы, хорошие ответы , он говорит,

Объяснить, что понимание медитации

Во время медитации прозрения человек просто старается быть в курсе того, что происходит с ними, не думая об этом или реагировать на него.

Какова цель этого

Как правило, мы реагируем на наш опыт, симпатия или неприязнь или позволяя ему вызвать мысли, мечты или воспоминания. Все эти реакции исказить или скрыть наши опыт, так что мы не сможем его понять. Развивая нереакционноспособном осознания, мы начинаем видеть, почему мы думаем, говорим и действуем так, как мы.

+219
Ryan Richards 23 мая 2014 г., 16:34:02

Я бы сказал, что технически вы могли практиковать буддизм без учителя то, что я узнала из книги, блоги, видео и т. д.... Однако из моего собственного опыта это не очень хорошо. Вы принесете много мыслей, мнений, историй и жизни в целом багаж, чтобы ваша практика и ваш действительно нужен кто-то, чтобы помочь вам в этом разобраться. Это может быть учитель или Сангхи, растущий вокруг учителя.

С моей точки зрения я не могу сказать разницу между нигилизмом и буддизм , и это излишне удержал меня. Я отследить свой собственный атеист фон багаж. И наоборот я знаю людей с христианскими традициями, которые боролись с мнимыми понятия греха в буддизме и люди с трудной семье, кто борется с представлениями о чистоте. Но независимо от вашего фона, я бы утверждают, что небольшая помощь от вашего (духовного) учителя и друзья принесет огромную пользу.

+186
Jayhal 27 июл. 2017 г., 21:46:28

Я думаю, что в буддизме все существа в реальности одного бесконечного существа, который был разрушен на бесконечное число кусочков Так что даже если одна часть( физического бытия) из бесконечного части тебя) прекращает свое существование , другие неисчисляемые существ (Части себя) продолжают существовать, а новые продолжают создаваться и поэтому ваша цель-через Нирвану, вы как одно целое из бесконечных частей могут вернуться и помочь все остальные части, чтобы достичь нирваны, поскольку все вы должны быть освобождены от существования, а не просто один маленький расколотый кусок, который ты считаешь, что ты достиг нирваны

+126
Julio Lopez 21 апр. 2013 г., 17:34:58

В медитации один все замечает. Что включает в себя ваше мышечное напряжение, вы последующее сознательное усилие, чтобы расслабиться, собственной возможности вашей расслабленной позе после. Он может включать в себя ваши мысли о "плохой практикой". После того как вы закончите сидеть, вы можете продолжить свои медитации, наблюдая ваше тело и мысли снова может двигаться. Через некоторое время вы придете к выводу, что на самом деле ты никогда не медитировал.

Мой совет-забудьте о "плохой практикой". Наблюдать за собой, как вы на самом деле-это суть медитации.

+115
user935618 3 янв. 2010 г., 21:50:02

путь к нирване-это очень простая логика. Вот что я узнал от моего учителя:

Вы должны разделить все, что вы делаете (включая каждое слово и даже каждую мысль) в две группы: делаете ли вы кормить свое эго или же это на самом деле полезно. Вы должны быть очень точными. Очень точные, с каждым словом и каждой мыслью ты должен знать, почему ты это делаешь. Если это для защиты эго или отказывая себе в удовольствии, вы не должны делать это таким образом, не следует думать или говорить. Если вы делаете это, потому что вы думаете, что это на самом деле полезно, то вы должны сделать это.

Монахи, до моего просветления, пока я все еще только непросветленным Бодхисаттой, мысль пришла ко мне: ‘предположим, что я делю свои мысли на два класса. Затем я поставил с одной стороны мысли чувственного желания, мысли злой воли, и мысли о жестокости, и я на другой стороне мысли отречения, мысли не злой воли, и мысли не жестокость. МН 19

Тогда, когда вы живете как это в течение нескольких лет, ваш ум будет чистым и вы сможете увидеть путь к нирване самостоятельно.

Чтобы избежать всего зла, воспитать хорошим, и очищать ум — таково учение Будд. Дхаммапада 14.183

Мой учитель сказал, этот мир-это волшебное место, где все возможно, пока ты свободна в своем уме - и теперь я знаю, что он был прав.

Так что, разделяй свои мысли, и научиться быть очень точным с тем, - и вы увидите сами. Это лучше, чем я говорю тебе "Да, все это реально". Надеюсь, что это помогает.

+72
David Watkins 10 мая 2015 г., 11:21:24

Я сталкивался много идей о Личности Бога, начиная от всеведущ, вездесущ, всемогущ, как в иудео-христианской культуры, что тот, кто достиг просветления. Он предположил, что Будда является Богом или Будда-это тот, кто достиг просветления, оставляя за сухарями для подражания и, что другое существо-это Бог. Или буддизм отвергает Бога? Или что-то еще, что я упускаю?

+27
Susan Simons 27 окт. 2016 г., 2:17:33

Лично я использую следующие переводы:

Когда в сомнении, я делаю мой собственный перевод со словарем (санскрит, пали, я также использую ряд пали-русский словарь). Для этого, Сутта Центральной является хорошим источником хорошо отформатированный Палийские тексты (у нее тоже есть перевод, но я не люблю их выдач).

+25
R Kundi 12 дек. 2017 г., 23:35:07

Показать вопросы с тегом