Потенциал пяти минут медитации

Однажды, когда я зашел в буддийский центр медитации, опытный медитирующий говорит: "Иногда, для медитации, все это занимает пять минут [на сессии]." Мне интересно, в чем смысл такого заявления.

Это относиться к релаксации? Проницательность? Или что-то еще? Какой самый правдоподобный смысл?

+133
Richard Meier 25 июн. 2011 г., 10:23:50
26 ответов

В то время как идеализм (1) дает ряд существенных существование к идеям и (2) аккуратно отделяет внутренний и внешний миры, в буддизме (Махаяны) (1) идеи и эмоции (внутренний мир) столь же несущественными, как "материя" (внешний мир) и (2) понятия внутренней и внешней реальностью-прежнему принадлежат к дуалистическим, относительный вид, следовательно, не уточнив, что истинная природа реальности (истинная природа недвойственного). Буддизм Махаяны практики когда-то "приоритеты" разум над материей только прагматической причине, что разум, как правило, можно управлять напрямую, широко и более эффективно, но в один момент тренировки, разум (ум) должны быть преодолены слишком для того, чтобы испытать истинную природу (просветления). Махаяна не идеализирует мысли или идеи, таким образом, ИМО, это не форма идеализма...

+904
adalrsjr1 03 февр. '09 в 4:24

Буддийский ученый совершает грубейшую ошибку поместив концепт Тхеравадины причинности на одном уровне с современной научной концепцией причинности. С современной точки зрения, событие (особенно в области физиологии, психологии и медицины) обычно понимается иметь множество причин, основанных на сотни лет научных исследований. В современной науке, очень немногие события имеют один необходимые и достаточные причины, за исключением тривиальных примеров. Поэтому, когда Будда сказал “Х-причина и условие для проявления г,” ученый гласил: “X является причиной проявления Ю.” другими словами, когда Будда говорил необразованный зритель, он сослался на понятие причинности, что не хватало сложности и изысканности. Концепция причинности, которая возникает из практики випассаны является гораздо более сложной и гораздо сложнее сформулировать. Практика випассаны создает психологическое понимание как причин, так и влиянием личных примеров ищите (так называемые “кармические образования”). Например, через випассану, мы можем получить психологическое понимание того, как наши ранние переживания физического, эмоционального или сексуального насилия заставило нас разработать очень конкретные психические расстройства, которые, в свою очередь, причинили нам много страданий. Концепция зависимого возникновения не приблизились к объяснению таких сложных причинно-следственных связей. Рассмотрим, например, понятие, что “от общения как необходимое условие наступает чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. От жажды, как необходимого условия происходит цепляние. Из облепивших в качестве необходимого условия становления”. Из этого мы делаем вывод, уцепившись быть причиной страданий. Это бред. Реальность такова, что (1) контакт причинно способствует появлению чувства только при особых обстоятельствах, и есть много причин чувствовать, (2) чувства, причинный вклад в тягу только при особых обстоятельствах, и есть много причин жаждать, (3) Тяга причинно способствует цепляется только при особых обстоятельствах и есть много причин цепляния, и (4) льнуть причинно способствует становление (формирование нездоровых ищите) только при особых обстоятельствах, и есть много причин ищите. На мой взгляд, любой, кто выступает концепция зависимого возникновения, чтобы быть адекватной заменой для современного научного понимания причин страданий выполняет глубокую медвежью услугу буддийской общины. Это тем не менее верно и то, что Випассана может привести к психологической выводы, которые являются более глубокими, чем те, которые предусмотрены современной психологии, но эти выводы чрезвычайно трудно приобрести и еще труднее сформулировать. Очень прогрессивное государство випассаны состоит из четвертого уровня сосредоточения и медитации, в которых человек становится непосредственно осознаем как физическое, так и психическое причинности. Он был из этого состояния ума, что Шарипутра был способен написать Тхеравадинской Абхидхармы. Это состояние медитации открывает окно к широкому изучению умственной и физической Вселенной разворачивается в больших подробностях. В конце концов, ученые получат доступ к этому состоянию сознания и физика и психология претерпит значительное расширение. Важно понимать, что это расширение будет заниматься чрезвычайно сложный процесс артикуляции и объяснение. Вопрос: как имя и форма быть причиной и условием для проявления совокупного сознания? Ответ: в цикле перерождений, содержание (формы) опыт в жизни и как мы понимаем, что опыт (как мы “имя” его) имеет причинное влияние (через обучение) на сознание (осознание) о будущих жизнях (наряду с множеством других факторов).

+795
KOKO 11 февр. 2019 г., 15:17:37
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Ваша идея не будучи в состоянии изменить положение вещей в настоящее время не вполне корректно.

Вы всегда можете изменить себя в настоящем моменте. Всегда.

Это может быть сложно, или кажется невозможным, но вся практика буддизма и медитация с этим, простую вещь.

Мой ответ на ваш вопрос-это "изменить себя". Это не значит, что вы должны либо принять, либо отклонить любом состоянии вы находитесь в настоящее время переживает.. это сказать изменить , а затем посмотреть, как это влияет на ваш взгляд на ваш опыт.

Смыть, повторить. Это путь.

+744
user364622 27 янв. 2017 г., 16:08:34
Вопросы о влиянии медитации или сосредоточения на ежедневных мероприятий, таких как научные или работа в офисе-они (осознанности и работы) совместимы, они мешают или помогают ли они друг другу.
+710
Roald 11 окт. 2017 г., 2:44:39

Кстати, меня учили, что внимательность не практикуется в-и-из-себя; вместо этого он исходит из критического отношения к себе, которая в свою очередь идет от определенной цели которую мы перед собой ставим, определенному стандарту поведения.

Для начинающих, эта цель или стандарт-это отношение безличность и непривязанности. Мы смотрим наши реакции (мысли, эмоции) для знаков привязанности и эгоистических настроений, а также научиться преодолевать те, научиться быть бескорыстным. Как мы смотрим на себя с той целью в разуме, мы развиваем привычку осознание или осознанность - наши ум и эмоции.

Для зрелых практиков, которые в основном освоили бескорыстия, следующей целью является создание положительного, подняв, мощное состояние. Чтобы добиться этого, мы следим за нашей осанкой, походкой, манерами, наше внутреннее ощущение комфорта или дискомфорта, и мы учимся ходить в мир и грациозность. Как мы работаем на эту цель мира и грациозность, мы развиваем осознанность нашего тела, и более глубокий уровень осознанности ума.

Правильная внимательность-это не ходить с широко открытыми глазами, пытаясь делать все кропотливо обдуманно. Большинство наших навыков - от прогулки, общение, вождение - разработаны с нуля до точки, где они становятся автоматическими. Осознавая это только полезно, когда вы пытаетесь изменить (плохие) привычки, но как только вы создали хорошую привычку, он работает лучше (быстрее, более плавно), когда ваш медленный дискурсивное мышление не мешает. Задайте любой спорт профессиональный, или музыкант, или танцор о развитии правильных инстинктов и справа автоматические ответы.

Поэтому в буддизме осознанность служит цели. Сначала мы практикуем осознанность наши (корыстных) целей, привязанностей и реакций - для того, чтобы их преодолевать и развивать новую привычку: вид из мудрости и сострадания. И тогда мы практикуем осознанность нашего психосоматического состояния - для того, чтобы преодолеть внутренний конфликт и страдание, и развивать новую привычку - жить в мире и согласии.

Как только мы достигли двух целей, жесткий внимательность уже не надо. На самом деле, на тот момент он будет мешать спонтанности таковости, которая является завершающей фазой освобождения. Поэтому в какой-то окончательной точки очень и очень далеко вниз путь, вы должны отпустить все чувства самонаблюдения и самоконтроля и погрузить 100% в спонтанности. Это не то, что вы перестанете быть осознанными и внимательными в этот момент. Он заключается в том, что осознанность достигла такого уровня совершенства, что она будет полностью интегрирована с непосредственностью и таковости. В этот момент Вы не внимательность.

+700
HotFudgeSunday 15 дек. 2015 г., 4:26:08

Я хотел бы призвать вас в этот момент замешательства. Сделав много ошибок в своей жизни, или по крайней мере найти их как ошибки-это действительно место, которое может вызвать много путаницы и самокритики. Но, надеюсь, достаточно скоро вы будете в состоянии видеть вещи ясно и понимаем, что через этот путь ты взял, ты понял, что пути назад к месту, которое является правдивым для вас. Нечего извиняться! Я надеюсь, что вы скоро найдете в себе силы восстановить свой жизненный путь. Я хотел бы призвать вас, чтобы найти оптимизм в своей реализации, потому что там многое можно найти.

Она спросила меня "тебе не кажется, что это неправильно ?". Я хочу извиниться перед ней, и обещая "я провел всю свою жизнь, как буддизм "

Я думаю, что как только вы отпустите свое прошлое, вы сможете вернуться к жизни, что вы хотите взять, спокойно и счастливо. И ваш партнер, ваше будущее или предполагаемый супруг, будет принимать вас такими, какие вы есть. Буддизм не должен быть религией. Это образ жизни. Мусульманин, просто название. Я знаю, что все может оказаться гораздо сложнее, чем в реальной жизни. Но в конце концов, это всего лишь титулы. Я уверен, что вы сможете найти свой истинный путь в жизни, с этим названием или другие. И найти человека, который вас принимает и понимает.

+691
Jigaboozz 19 февр. 2011 г., 7:15:03

Что такое хорошо? Мы обычно видим человека, который не причиняет другим вреда и в основном открытое отношение benificent "хорошо". Ничего можно охарактеризовать как хорошие, основанные на том, как открыть и невреждение это ММО. Аналогичным образом, состояние сознания, которое хорошо... Есть приземленном уровне и супер-мирском уровне эта идея. На мирском уровне это: Метта ака любящей доброты: в целом отношение безусловной любви, а также другие brahmaviharas, мудит, Каруна, upekkha.

Уровень надземное, вероятно, что вы спрашивали о... Сознания являются лишь частью истинного сознания. Они просто подражаний, а второй-на уровне прогнозов.

Лучший способ достичь этого истинного сознания, это, естественно, пусть он появится, никогда не пытался достичь этого в первую очередь.

Так что ответ на твой вопрос, да, лучшее сознание-это сознание, в котором вы не свободны от страданий и двойственности. Он также является несотворенным и нерожденным (как сутры государства). Таким образом, для достижения оптимального уровня сознания, отпустить всех уровнях производства сознаний/мыслеоснов (включая достижение само по себе) и только истинно может оставаться.

+663
Nun ya 16 мар. 2013 г., 23:02:08

Некоторые буддисты считают, что это нормально для одного, чтобы быть зависимым от курения и употребления спиртных напитков. Они приводят примеры Чогьям Трунгпа и тому подобное, которые были известны, чтобы воспользоваться этими и другими видами зависимостей. Это может показаться пуританином, но я не согласен с ними, и я верю, что Будда не хотел бы. Я думаю, что любой вид наркомании связан с тягой и "мастер", нельзя назвать одну, пока он/она имеет, по меньшей мере освоил эти пристрастия. Я тоже думаю, что как буддист любого толка, следуя четырем благородным истинам (и 8-кратным путь внутри его) и если это происходит, человек четко понимает опасности неконтролируемого голода. И тогда возникает вопрос о создании неправильную "ролевых моделей" для последователей "мастер". Что люди на этом форуме думают об этой проблеме?

+609
eurokous 17 февр. 2016 г., 2:10:11

Только "вещей", которые сохраняются от перерождения к перерождению ИМХО потенциальное воздействие unfruited кармы, которые вместе образуют непрерывность против потока. Это не манифест потенциалов, а не "вещи" (отсюда и кавычки). Таким образом, нет никакой "вещи", не Атта , который продолжается от перерождения к перерождению. Поскольку нет следствия без причины и нет причины без эффекта, каждое умышленное мысль, слово и поступок, который еще не привели в действие в момент смерти результаты в перерождения и последующего опыта. Это продолжается, пока (а) не-намерение результаты в прекращении новых кармы, и (б) все до кармы будут исчерпаны, либо плоды или истребления через медитацию.

+604
Hersh 28 февр. 2010 г., 10:07:28

По какой причине Будда отверг Веды и Упанишады?

+592
Gary Dale 27 сент. 2013 г., 21:17:26

Asava был типа ликера, сладкий ферментированный ячменный напиток с медом и специями. Вот в буддизме он используется как метафора психического присмотре. Обычно он используется в функциональном смысле, все, что опьяняет разум можно назвать asava. На просьбы привести примеры, Будда иногда давала основных видов asava:

  • Кама-asava (токсических веществ чувственного желания)
  • avijja-asava (в присмотре невежества -- или, скорее, бред/заблуждение)
  • ditthi-asava (токсических веществ из фиксированной точки зрения или позиции)
  • бхава-asava (в присмотре квази-индивидуального бытия)

В этом списке не должно быть категорически понял, а как набор примеров. В широком смысле четыре asavas (опьяняющих напитков), четыре oghas (наводнения), четыре йоги (облигаций), четыре ganthas (связей), четыре upadanas (топливом), пять или шесть nivaranas (помех), семь anusayas (скрытые тенденции), десять sannojanas (оковы), десять kleshas (влияет, яды) - все это примеры препятствий на пути к просветлению, открытый Буддой для разных уровней студентов.

+570
Senmon 28 сент. 2011 г., 19:30:32

Если вы зайдете на этот сайт вы увидите список Тхеравады монастыри в Нидерландах.

Если вы нажмете одну из них есть больше информации, таких как электронная почта, сайт , а также карты Google , чтобы легче найти их местоположение.

+551
Acid 20 июн. 2015 г., 9:22:07

Сатипаттхана-это не синоним випассаны. Тем не менее, бесчисленные сатипаттхана отступает рекламируются как "Випассана-ритритов".

Випассана-это часто переводится как 'представление'. По словам Махаяна, любая аналитическая медитация относится к классу випассаны. Может ли человек, занимающийся аналитической медитации на смерти и непостоянстве, или трех видах страдания, и т. д. это относится к классу випассаны. Фактическое випассаны, однако, это аналитическая медитация на пустоту.

В Лам Рим Чен МО, Цонкапа говорит:

Тем не менее, все медитативной стабилизации, начиная с однонаправленное сознание размещен на добродетельного объекта, включаются в класс в покое, и все добродетельной мудрости умы индивидуально анализируя смысл режима или сорта включены в класс особую проницательность.

Сатипаттхана часто переводится 'четыре размещения памятования'. Памятование о теле, чувствах, сознании, дхарм. Некоторые утверждают, что памятование о Дхарме означает памятование о шестнадцати аспектах Четырех Благородных Истин, в том числе "пустые" и "подвижничество". Такое размещение может стать Випассана, аналитическая медитация на пустоту.

+519
CVMaster 23 июн. 2013 г., 3:58:30

Я нашел Упанишадах, чтобы быть удивительный ресурс в Дхарме. Замечательный сборник философских дискуссий и обсуждений на природу Вселенной. Не могу рекомендовать их (разумный сбор, как и первый 10 и некоторые другие) более высоко.

Веды-это другой вкус. Гимны, ритуалы, распорядок Арья/долины Инда "клан". С академической точки зрения, я нахожу их удивительными, поскольку они дают нам представление о сознании дня. Вы даже получить Дао-Цзин чувствовать их на физической стороне. Но их применение в буддизме актуальные, в лучшем случае.

Упанишады хорошо сразу, Веды хороши для глубокого глубокую предысторию, как ваш интерес направляет вас туда. Я предпочел перевод Eknath Easwaran, как они были свободны на .PDF и повествование было интересным. В Брихадараньяка-мой любимый.

+516
rafa 5 авг. 2017 г., 8:58:01

Bikkhu Бодхи вопросы в видео упомянуть именно в теме обсуждения

Ангуттара Никая: Nipāta Дука, книга из двух (2018.07.07) монах Бодхи

Сутта 77-

Я не помню, в какое время он говорит о том, что. Но его ответ заключается в том, что Камма, а тот, кого не стыдно делать плохие вещи, как открытые Буддой хуже карма человека, который испытывает стыд за те же деяния.

Этот ответ приводит к выводу, что опасны те люди, которые утверждают, что чувство стыда должно было бы избежать, если вы будете следовать пути, что и другие люди, которые следуют пути не должны судить других последователей.

+513
Jakob Ryden 20 июл. 2015 г., 15:30:43

Что важно, для буддиста, чтобы устранить дуккха здесь и сейчас. Не после смерти. Итак, существует ли перерождение или нет-это вторично.

+487
tnt 30 янв. 2016 г., 16:31:52

В статье Википедии о Весак отмечается, что это имя является производным от Вайшакха месяца в индуистском календаре .

Имя соблюдением вытекает из Палийский термин vesākha или Санскрит вайшакха, это название лунного месяца в индуистском календарь падающих в апреле–мае.
https://en.wikipedia.org/wiki/Vesak

Как календарь Маратхи также связана с индуистской календарю, существует очевидная связь между Весак и месяц Vaishakh.

Вайшакха (Телугу: వైశాఖ) Картика (Маратхи: वैशाख) или Baisakha (Хинди: बैसाख) (Непальский: बैशाख) - месяц индуистского календаря, который соответствует Апрель/Май по Григорианскому календарю https://en.wikipedia.org/wiki/Vaisakha

+378
itslittlejohn 3 июн. 2011 г., 20:09:44

Вы можете испытывать пити или радость и восхищение, потому что концентрируются на или будучи погружен в чтение Сутта.

+363
DrCreed 1 апр. 2015 г., 14:59:23

Возможные Причины:

  • Вы едите слишком много и слишком рано, чтобы делать медитацию. Во время медитации или делать какие-либо расслабляющего действия, ваша пищеварительная система функционирует намного лучше, таким образом, производить больше газа вместе с другими вещами. Решения: меньше жрать и иметь по крайней мере час или два разрыва для медитации или попробовать разные позы, как стоял/не-Лотус.
  • Вы стресинг из (более чем нормально), а вы пытаетесь расслабляться (медитировать), таким образом, вызывая intenstinal неэффективности. Отпусти эти мысли и присутствовать и приятные.
  • Вы уже довольно болтливой. Есть некоторые пробиотики в виде йогуртов, чайный гриб, или ферментированные продукты.
+349
user247139 17 авг. 2012 г., 18:10:45

Ниббана-это отсутствие влечения и привязанности, а не чувство.

Монахи, помимо всего кондиционных и некондиционных, бесстрастие считается самой лучшей из всех: подавление всех страстей, отстранение от жажды, выкорчевывание привязанность, срезав круглого, уничтожение жажды, бесстрастие, Ниббаны. Те, кто имеет веру в Дхамму бесстрастия иметь веру в лучшее, и для тех, кто имеет веру в лучшее, лучший результат будет у них.

В 4.34

Однако, в то время как ниббана-это не чувство, это не только приятно для ума, но самое приятное ум может испытать. Таким образом, 204 Дхаммапада говорит:

Nibbānaṃ paramaṃsukhaṃ: ниббана высшее блаженство

Например, тепло солнца-это "тепло". Это не чувство. Еще теплое солнце на коже на прохладное утро приятно. Аналогично, ниббана приятно, хотя сама ниббана-это не чувство.

Например, если есть опыт болезненных чувств (например, когда Будда был больной или старый), ниббана-прежнему чувствует себя хорошо даже при болезненные ощущения одновременно испытывал.

+342
Austin Dilg 22 июн. 2015 г., 18:28:28

Я думаю, что осознавая и помня, должно сделать вас выглядеть печально. Совсем наоборот. Если ты выглядишь печальным, вы можете просто приложил много то, что вы делаете, чувствуете напряжение и подтягиваются вверх. Это может стать очевидным, если вы чувствуете напряжение во лбу и сказать себе расслабиться.

Существует сильная связь между выражениями тела и чувств. Если вы испытываете радость в любой форме, это почти невозможно смотреть грустно.

Как и в медитации, когда та маленькая искра блаженства приходит, нет никаких причин, чтобы не выглядел счастливым.

Позвольте себе наслаждаться тем, что ты делаешь, улыбается и смеется не так уж плохо. Может быть, вы ищите поводы для радости в работе, как вы хорошо все сходится. Вы не обязаны волноваться о каких-то поверхностных видео в интернете - там очень много реально хороших вещей, ваша внимательность может наблюдать.

+304
p martian 14 сент. 2013 г., 13:14:23

Вы должны быть в состоянии найти его в цифровой санскритского буддийского канона. К сожалению, у меня нет санскрит IME, чтобы дать вам прямую ссылку на текст, но делать поиск поднимешь.

+278
BramV 12 февр. 2012 г., 19:40:13

Я предполагаю, что это часть умелый ответ на неумелые действия.

И наоборот, "Бесстыдники" обычно изображается как нежелательные.

В ответ на умелые добродетель считается "отсутствие раскаяния".

+191
adrianm 30 дек. 2014 г., 15:59:17

Ваш вопрос напоминает мне эта Сутта, когда Будда рассказал монахам, это нормально для старых князь родился от великого царя и царицу. Он из праведных линия крови 7 поколений вверх, наделенный физической силой и интеллектом. Это только нормально для него, чтобы ожидать, чтобы унаследовать трон, когда придет время. Так что монахи, которые имеет 7 факторов просветления. Это не является необычным для них, чтобы ожидать нирваны. Я не верю, что Будда говорил о том, как бороться с "Надежды и ожидания", пока у вас есть 7 факторов просветления

опять же, я может быть, кого-то с лучшими воспоминаниями, чем мне может помочь мне напомнить ссылок Сутта количество. спасибо.

+190
Sarah Grady 22 июл. 2014 г., 12:39:37

Я задаю этот вопрос, потому что я стараюсь следовать много стоицизма, и я вижу, что есть определенное сходство. Но есть также много различий. Может некоторые аспекты быть одинаковыми или хотя бы похожими?

Например, стоики утверждают, что несчастье и зло являются результатом невежества. Если человек жестокий, это потому, что он не знает своего Вселенского Разума. Если он несчастлив, потому что он "забыл", как его истинная природа на самом деле работает (эти концепции кажутся мне очень похожими на природу Будды, которая принадлежит всем живым существам, но часто находится в латентном состоянии).

ЗЫ : извините, если теги не правы, я новичок здесь.

+117
Nicolas Pierrot 27 февр. 2018 г., 1:03:37

1) Какое отношение религиозные тексты в буддизме говорят об экологии

2) сколько внимания уделяется охране окружающей среды в буддизме

3) каковы верования буддизма о людях, живущих с окружающей средой

4) Что делают религиозные деятели буддизма о состоянии окружающей среды

5) учения буддизма, связанные с окружающей средой, открытые для интерпретаций

+85
Shellback 1 янв. 2011 г., 6:42:04

Показать вопросы с тегом