Интенсивный иголках

Я попробовал медитацию буквально сейчас...в понедельник 24 ноября 21:00 по британскому времени. Это второй раз, когда я когда-либо пробовал... буквально два раза в этот вечер. Я пробовала до этого, лежа в постели и т. д., Чтобы увидеть, если я могу выйти из тела опытом, но не повезло. Поэтому сегодня мне было нечего делать и пробовали сидеть (классическая медитация смотреть.)

Я сидел в темной комнате с низким уровнем фоновых звуков. Мой разум отключился и сосредоточился на дыхании, которое прошло супер супер медленно. Тогда мои дыхательные пути открыты...я слышал, что мои дыхательные пути "нажмите кнопку". Потом я почувствовала легкое покалывание. Потом покалывание, казалось, путешествовать по всему моему телу тогда было действительно зуд покалывание или "иголках" шныряют во всем моем теле...мне пришлось остановиться, как это было больно немного!!!!! После того как я начал зуд...в основном моей спины и немного обвисшая. У меня только что был горячий душ, чтобы помочь с зудом.

Как я ничего не знаю о том, что делаю, это нормально иметь такой опыт? Я буквально не могла идти дальше. Что бы произошло, если бы вы заставили себя вести? Что я должен искать, когда пытаюсь медитировать?

Любая помощь или информация будет принята с благодарностью. Это не моя сцена, действительно, но им интересно узнать больше.

Спасибо за ваше время.

Т

+48
Dhammika Perera 26 мар. 2016 г., 23:36:41
29 ответов

Если вы используете осознанность осознать, это скорее явление, что в итоге вещи или события, которые были похоронены появятся. Некоторые из них могут быть неприятными, но они должны быть столкнулся или они остаются незаконченные дела. Если памятование практикуется до точки, где вы не можете делать свою работу, относиться к своим друзьям и семье, заботиться о своем теле, и потерять радость жизни, то перетрудилась, что вы практикуете.

+973
Josh Clemm 03 февр. '09 в 4:24

Если вы чувствуете себя немного тревожно и вы думаете: "я чувствую себя под угрозой", вас помнить.

Будучи внимательными, вы наблюдаете, возникновение тревоги и думаешь: "мне угрожали".

Если вы считаете, что ваша мысль "мне угрожали" - это ты сам, ты обманываешь себя, что "я наблюдаю за собой".

Если вы считаете, что возникновение тревожности-это ты сам, ты обманываешь себя, что "я наблюдаю за собой".

Если вы считаете, что вы наблюдаете чувство тревоги, ты обманываешь себя, что "я наблюдаю за собой".

Когда мысль "я наблюдаю за собой" вставай, ты обманываешь себя, что "я наблюдаю за собой".

При возникновении какого-либо явления, и ты наблюдаешь его, ты обманываешь себя, что "я наблюдаю".

Ты обманываешь себя?

Ваши мысли заставляют вас чувствовать себя как ты не наблюдать за собой, потому что если вы на самом деле были, то не было бы мысли.

Ваши мысли заставляют вас чувствовать себя как ты обманываешь себя, что ты исследуешь себя, потому что если вы на самом деле должны были наблюдать за собой, то не будет ничего соблюдать.

Так же, как когда вы бросаете мяч и говорите себе "я буду наблюдать за шаром, таким образом, я не мяч." точно так же, как возникают мысли (или чувства, или тревоги, или каких-либо других явлений) и сказать себе: "я наблюдаю за своими мыслями, поэтому я, не мои мысли. Я чувствую, что я просто обманываю себя, полагая, что я наблюдаю за собой".

Найти причину возникновения мысли (или чувства, или тревоги, или каких-либо других явлений), устраните причину, и вы будете знать себя.

В познание себя-путь к освобождению.

+925
Everseeker 18 окт. 2015 г., 19:29:25
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Как я объяснял в комментарии к одному из моих ответов, термин "Хинаяна" широко используется тибетских учителей буддизма для обозначения базовые/начальные/базовые (и из-за этого часто упрощенный) аспекты Будды-Дхармы. Если вы не хотите идти на лекции, вы бы слышали это понятие Хинаяны-Махаяны и понимание-понимание обсуждаемых в почти каждой лекции. Среди десятков книг, написанных учителем я считаю мой коренной Гуру, Чогьям Трунгпа Ринпоче, недавно опубликовал 3-томный комплект имеет свою первую книгу, 680 страниц, посвященных Хинаяны, это слово используется практически на каждой странице.

Опять же, подчеркиваю, "хинаяна" не используется для обозначения Тхеравады вообще. Скорее всего, оно употребляется в двух смыслах: один, обратиться к примитивному толкованию Будда-Дхарма (член какой-либо школы, и из любого положения, но обычно новичок, или "старший-младший") и два, чтобы сослаться на первом этапе буддийского воспитания, в ходе которого студент представил самые основные дисциплины и доктрины, которые служат фундаментом для последующего обучения и практики.

Представьте, два учителя обсуждают своих учеников друг с другом: "у меня есть 3 Хинаяна-уровень учащихся, 2 Махаяны уровня, и 1 Махамудра" или "этот парень застрял на уровне Хинаяны, наверное, стоит попробовать Kriyayogatantra..."

Тот, кто думает, что термин является уничижительным не попадает в точку. Термин действительно используется, чтобы обратиться к "примитивным" или "элементарного" уровня Дхармы. Но мы не считаем "начальное образование" оскорбительный термин, не так ли? Или, возможно, в странах, где парламент на два дома, мы не рассматриваем нижней палаты парламента уничижительный термин? И когда приходит прокат автомобилей в трех классах: эконом, бизнес и класса люкс-мы не настаиваем на том, что использование термина "экономика" не следует поощрять, поскольку это оскорбляет чувства лиц с низким уровнем доходов и т. д.

Термин "Хинаяна" - это важный термин, используемый тысячами гуру на протяжении тысяч лет, чтобы научить своих студентов очень важный момент: та Дхарма, как и любая другая нетривиальная область человеческой деятельности выходит далеко за рамки простой логики, и требует глубина, чувствительность, способность идти на компромисс, чтобы выйти за рамки черно-белого взгляда на мир, жонглировать несколько противоречивые потребности, понимать различные точки зрения, и вообще, чтобы не застрять на уровне механического применения формульных если-то-иначе правила.

Помимо негативных коннотаций ("черный-Н-белый понимании новичка"), так как Чогьям Трунгпа Ринпоче я чувствую "хинаяна" имеет положительные коннотации, как "фундаментальное учение" и "спартанской дисциплины".

Вот как Трунгпа похвалил хинаяны в своей знаменитой короткого разговора, никогда не забывайте Хинаяны (отредактированы для удобства чтения):

Добрый вечер. Дамы и господа, это очень глубокое время и потрясающий опыт для нас, чтобы понять, насколько важным является учение хинаяны.

Учение хинаяны не следует рассматривать как нечто, что вы можете просто провести, а потом избавиться или отказаться. Учение хинаяны-это жизненная сила, которая несет наши практики и дисциплины, которая продолжается непрерывно. С этой точки зрения хинаяны, следует рассматривать как сила жизни.

Это [важный] для нас, чтобы понять, что основная жизнь [сила], что основная сила. Это очень важно для нас, и неотделимо от нашей жизни и нашего существования как личности. Это жизненная сила, которая несет [вы] о, собираетесь ли вы через хинаяны, Махаяны или Ваджраяны [уровней]. Это наша сущность и наше пропитание.

НИКОГДА НЕ ЗАБЫВАЙТЕ ХИНАЯНА!

+866
Rahmath 9 февр. 2016 г., 7:23:03

Для меня это не "поклонения" Будды, когда я складываю ладони вместе и кланяться перед статуей Будды. Это действительно означает, поклонившись на изображение Будды, чтобы засвидетельствовать свое почтение Будде, вспоминая свою девятку высшего качества. Образ-это наглядное пособие, которое помогает мне вспомнить следующие качества:

Araham во-первых, мы должны понимать, что наш великий учитель был “Арахат”. Арахант-это тот, кто искоренил все плохого состояния ума, которые включают в себя: страсть, похоть, желание, ненависть, недоброжелательность, обман, и все другие загрязнения ума. Должна быть непоколебимая уверенность в том, что качество или наш великий учитель. Это непоколебимая уверенность, если разработанная зная, что в этом мире и во всех мирах, нет другого учителя с этим качеством Араханта.

Sammâ-sambuddho это второе качество нашего учителя “Самма Sambuddho” означает, что наш великий учитель понимал, Четыре Благородные Истины без чьей-либо помощи. Итак, наш великий учитель-это действительно один и единственный учитель. Каково значение Четырех Благородных Истин? Эти истины объяснять реалии жизни. Наш великий учитель понимал реалии жизни, без чьей-либо помощи. Зная это, мы можем создать непоколебимую уверенность в основе этого второго качества.

Vijjâ-Чарана sampanno третье качество - “Vijjacaranasampanno”. Истинное знание Vijja означает‘’. Существуют три вида знания. Во-первых, Верховный Будда, наш великий учитель имел знаний из прошлых жизней человека. Через это знание Верховный Будда знал, что это долгое путешествие через сансары (круговорота рождений и смерти). Второе знание нашего великого учителя было угасание и перерождение существ. Должно быть доверие, основанное на оба эти вида знания. Из-за этого знания, мы можем быть уверены, что если мы не пытаемся достичь той стадии, участник потока в этой жизни, наш следующий пункт назначения не будет хорошим. Третье знание о том, что Верховный Будда был знаний уничтожения всех загрязнений (разрушение всех скверн. Так, с этого истинного знания, наш великий учитель имел отличную добродетель, отличная концентрация, высокая мудрость, и отличный освобождение. И это называется vijjacaranasampanno – единственный учитель в этом мире.

Sugato четвертым качеством является Сугата. Су означает ‘правильный путь’. Гатха означает "последовали". Поэтому следующим Сугата значит ‘правильный путь’. Верховный Будда следовал лучший путь, благородный путь в восемь раз и достигли блаженства Nibbanna (окончательному освобождению).

Lokavidû пятой “Lokavidu означает” знаток миров. Это тот, кто понимает происхождение всех мирах, понимают прекращение всех миров, и понимает, как вырваться из всех миров.

Anuttarro Purisa-Дамма-sârathi шестое качество “ Ануттара Purisa-dammasarathi”. Отличный аннутара означает‘’. Это означает, ‘возвышенный’, там никого нет. Будда Purisa-dammasarathi является Учитель народа, чтобы быть приручили’. Какой способ приручения? Путь Верховного Будды Укрощение является с добродетели, сосредоточении и мудрости, и без всякого оружия. Даже сегодня мы приручили этих замечательных качеств. Мы идем по пути добродетели (заповеди и хорошую дисциплину), мы идем по пути концентрации, и мы идем по пути мудрости.

Satthâ Дева-manussânam седьмое качество “Sattha devamanussanam” означает учитель богов и людей. Мы должны четко понимать, что наш Великий Учитель является не только учителем людей, но и учитель богов. Если мы сможем достичь той стадии, участник потока в этой жизни, Верховный Будда объяснял, что мы будем заново рождается в небесном мире. Дхамме, учению Будды, существует в небесных мирах.

Буддхо восемь качеством “Будда” означает просветленный - ‘тот, кто постиг Четыре Благородные Истины без чьей-либо помощи, и способен провозгласить Дхамме других. Будда означает того, кто учит и ничего не сдерживает; с великим состраданием и с огромной любящей доброты, так что другие могут понять Четыре Благородные Истины, и достигнуть подлинного счастья.

Bhagavâ девятый качества, Bhagava, означает "благословенный", превознесенный. Это означает, что наш великий учитель, единственный учитель, который провел все эти качества. Эти замечательные качества Верховного Будды. Из-за этих качеств, мы можем развить непоколебимую уверенность в Верховный Будда.

+831
Federico Cristina 10 мая 2018 г., 14:30:19

Как Андрей Волков метко выразились

На самом деле, когда речь идет о карме, "тонкая" не означает "слабый". Некоторые из наших самых глубоких зависаний из нашей тончайшие рыльца.

Там уже есть много ответов на этот вопрос, но мне захотелось добавить свои пять копеек, так как мой взгляд на это несколько иной.

В тибетском буддизме делается акцент на те, очищать карму. В общем мантра ОМ ах ХУМ - это содержащиеся в нем нагрузку символизма и разнообразные традиции. Порядок, в котором для того чтобы очистить те модели поведения в эти 3 слогов.

Ом - тело

Ах речь

ХУМ - ум

В течение этих 3-х "тел", как они называют их, нужно очистить действия... Тело является самым простым из 3 для контроля. Выступление второй простой. Разум, конечно, является наиболее трудным для освоения.

Такая карма, что видеоигры будут создавать, если таковые имеются, подпадают под ХУМ. За исключением некоторых маргиналов условия, конечно, как если бы вы ругаться на родственников, когда вы пропустите возрождения. Что бы попасть под ах.

Если ты бьешь свою собаку, потому что вы получили выстрел в голову в матче служебный долг, то это будет подпадать под действие ОВ.

Если предыдущие два примера резонирует с вами, вы, возможно, захотите сделать шаг назад к основам. Если же они этого не делают (я просто поверю вам на слово) вы могли бы быть связаны с тонкими аспектами ума. В котором я утверждаю, что видеоигры могут быть использованы в качестве инструмента, как и любой другой инструмент.

Ролевые игры позволит вам увидеть ваш поступок мысли, как если бы Вы были в ситуации, вы не можете быть в реальной жизни. Если вы наблюдаете свой ум, пока вы играете, таким образом, это может стать своего рода медитация. Если, например, там был гипотетический видеоигру под названием "Бодхисаттва" или "Монах", где играли эти роли. Бодхисаттвы, по существу, противоположное чувство долга, думаю, волшебные монахи бегают блокирующий пули. (Имейте в виду, это гипотетический)

Эти игры имеют преимущество ? Зависит от того, кто развивает их.

Но все это подводит меня к точке я хочу сделать. Игра как бодхисаттва-это просто имитация. Ты не спасаешь жизни, ты делал вид, что. То же самое с служебный долг. Делая и делая вид, что не равны.

В самом деле, если, играя в GTA-это худшее, что вы сделали в вашей жизни, ваша карма довольно хорош в сравнении.

Так давайте будем разумными, да есть влияние, что как и любое другое искусство, книги, музыка, живопись и т. д. будет. Однако буддизм идет о ни согласие, ни отказ. В Дхармакайи как описано Чогьям Трунгпа-это то, что я имею здесь.

Видео игры-это пустая любого присущего бытия. Наше взаимодействие с ним-это то, что мы должны смотреть. Видео игры влияние на вас может иметь значение null, она может быть огромной. Вы должны осознавать, какое влияние он оказывает на вас. Карма, что ты рип из тех моментов, могли быть хорошими или плохими. Ваша реакция на это главное.

В заключение я более прямо ответить на 3 вопроса, Вы спросили:

Как близко все эти действия в виртуальной реальности на действия в реальном мире с буддийской точки зрения?

Слегка переформулировал свой вопрос, но ответа они не закрываются вообще. Эти сценарии будут требовать действий тела, речи и ума. Делаете их в реальной жизни было бы гораздо больше кармического эффекта.

Да, я не делаю их по-настоящему, но я все-таки сделать этот выбор, используя моя свободная воля. Так это то же самое, если я сделал все это в реальной жизни от?

Это не то же самое.

Они плохо для моей кармы?

Это действительно просто зависит. Есть очень много факторов, в игре, ваши мысли во время игры, и влияние это оказывает на вас. Если вы играете профессор Лейтон игры, я бы сказал, что ответ, безусловно, нет. Чувство долга является более вероятно, да. Но это еще не обязательно так...

Нижняя линия / ТЛ;ДР : Проанализируйте вашу жизнь до вашей видеоигры. Есть изменения, более вероятно, имеют кармические последствия. Но не обманывайте себя, если видеоигры являются частью вашей жизни, вы должны включить их в анализ.

+819
Xpector 8 сент. 2010 г., 11:01:10

Я согласен с Орионом, что вы должны сначала принять медицинскую помощь. Йога или медитация , вам не поможет остановить кровотечение рану или угрожающей жизни болезни.
Обычный буддизм и индуизм , говорит, что вам нужно много рождений и много раз жизнь духовной эволюции для достижения просветления или освобождения . Ты не понимаешь в жизни и это тоже , без преодоления вредных привычек.
Возможно ,однако ,по данным Ваджра-Яна буддизм (Источник - Википедия) и система Тантры индуизма (Источник - Википедия). Но эти методы могут быть легко спутать с сатанинским поклонением Западу .Также Эти практики требуют тесного взаимодействия с гуру или духовного учителя . Так что вы должны сказать о вашей навязчивости гуру и оставить его, чтобы найти подходящую технику медитации, физические упражнения ,лекарства и способ управления вашей повседневной деятельности для достижения оптимальных результатов. Ваджра-Яна или тантрические практики , без гуру , может привести к необратимому безумию или смерти .Миссия Рамакришны ,в индуистской религиозной организации ,принимает тантрический или практики Vajryana для духовного развития . Вы можете связаться с ними через их сайт.

+769
Dee Weaver 31 дек. 2018 г., 16:24:40

В Писании вообще упоминается практика всех четырех Брахма-Вихара вместе.

Что касается вашего 2-го вопроса, я предполагаю, что Брахма Вихара зависит от Метта. Если есть не приязнь & доброй воли по отношению к другим, другой Брахма Вихара нельзя культивировать.

+759
Manikishan 22 окт. 2010 г., 14:33:25

тот факт, что вы (и все мы) очень восприимчивы к чужому мнению из-за нашего эго, чувство собственной драгоценной

в этом отношении развитие понимания анатта является полезной стратегией

и отличный совет дается в Āghātapaṭivinaya Сутта 2 (в 5.162) только присутствовать на чистых качеств человека

+753
Muhammad Amjad 5 мар. 2016 г., 7:30:57

Есть повод отпраздновать "отца" или "День матери" , но он делает в последнее время, как вы говорили современные или западные последователи празднуют честь отцов и празднования отцовства, отчего облигации, и влияние родителей в обществе.
Но я нашел там "Сутрой сыновней почтительности"

Сутра сыновней почтительности (или сутра на глубину сыновней любви, сутра на родительских доброжелательность) апокрифическая сутра написана в Китае и, видимо, упражнения в буддийской апологетики. Это, как утверждается, были переведены Kumārajīva монах.

В тексте предпринята попытка синтезировать родной конфуцианские идеалы с буддийскими учениями и был, вероятно, произведен китайских буддийских монахов в подражание конфуцианский классический сыновней почтительности. Сутра пытается опровергнуть конфуцианские критики, которая традиционно монашеский фокус буддизма подрывает добродетель сыновней почтительности.

Сутра по-прежнему очень популярна в Китае и Японии и в последний иногда используется как фокус в Найкан-тип практики самоанализа.

В Сыновней Почтительности Сутра

Будда говорит о глубокой доброте
родителей и сложности в погашении его.

Так я слышал, однажды Будда пребывал в городе Шравасти, в роще джеты роще, в саду благодетель сирот и одинокий, вместе с собранием великих бхикшу, двести пятьдесят во всем и со всеми Бодхисаттвами, тридцать восемь тысяч за все.

В это время почитаемый в мирах Сид великим собранием на прогулку к югу. Внезапно они наткнулись на груду костей рядом с дорогой. Почитаемый в мирах обратился к ним лицом, поместить его пятью конечностями на земле, и почтительно поклонился.

Ананда сложил вместе ладони и спросил у почитаемого в мирах, "Татхагата-это GreatTeacher тройной Царство и сострадательный отец существ из четырех видов рождения. Он имеет уважение и почитание всей сборки.
В чем причина, что сейчас он кланяется груду высохших костей?

Будда сказал Ананде: "хотя все вы-мои лучших учеников и были членами Сангхи длительное время, вы еще не достигли далеко идущим пониманием. Эта груда костей могли принадлежать мои предки из прежних жизней. Они могли бы быть моими родителями во многих прошлых жизнях. Вот почему теперь я преклоняюсь перед ними". Будда продолжал говорить Ананда, "эти кости мы рассматриваем, могут быть разделены на две группы. Одна группа состоит из костей людей, которые тяжелы и белого цвета. Другая группа состоит из костей женщин, которые являются легкими и черного цвета".

Ананда сказал Будде: "почитаемый в мирах, когда люди живут в мире, они украшают свои тела одеяния, пояса, обувь, шляпы и другие прекрасные одеяния, так что они явно предполагают появление мужчина. Когда женщины живы, они поставили на косметика, парфюмерия, порошки и элегантные ароматы, чтобы украсить свои тела, так что они явно принимают женский облик. Но после того, как мужчины и женщины умирают, все, что осталось, на их костях. Как их отличить? Пожалуйста, научите нас, как вы умеете их различать".

Будда ответил Ананде: "если когда люди будут в мире, они входят храмы, слушают объяснения сутр и Винаи текст, создавать свое почтение Трех Драгоценностей, и декламировать имена Будды, тогда, когда они умирают, их кости будут тяжелыми и белого цвета. Большинство женщин в мире имеют мало мудрости и насыщены эмоциями. Они рожают и воспитывают детей, чувствуя, что это их долг. Каждому ребенку полагается на молоке матери его за жизнь и пищу, и что молоко является превращение крови матери. Каждый ребенок может выпить до одной тысячи двухсот литров молока матери. Из-за этого стока на организме матери, когда ребенок принимает молоко для его питания, мать становится осунувшимся, изможденным и поэтому ее кости становятся черными в цвете и Свете в весе."

Когда Ананда услышал эти слова, он почувствовал боль в своем сердце, как если бы он был stabbled и тихо плакала. Он сказал почитаемый в мирах,
"Как можно вернуть матери доброта и добродетель?"

Будда сказал Ананде: "Ну слушай, и я объясню вам подробно. Плод растет в утробе матери в течение десяти лунных месяцев. Какая горечь, хотя она идет, пока она живет там! В первый месяц беременности жизнь плода, как шаткое, как Росинка на траве: насколько вероятно, что это не будет длиться с утра до вечера, но испаряется к полудню!"

"Во время второго лунного месяца эмбрион застывает, как творог. В третий месяц он, как свернувшаяся кровь. Во время четвертого месяца беременности, плод начинает считать немного человеческой форме. В течение пятого месяца в утробе матери, пятью конечностями ребенка - две ноги, две руки, и голова начала обретать форму. В шестой лунный месяц беременности, ребенок начинает развивать эссенции из шести чувств: глаза, уши, нос, язык, тело и ум. В течение седьмого месяца, образовалась триста шестьдесят костей и суставов, а также восемьдесят четыре тысячи поры волос и полное. В восьмой лунный месяц беременности, формируется интеллект и девять отверстий. На девятом месяце плод уже научился усваивать различные питательные вещества из продуктов, которые он ест. Например, он может усвоить сущность персики, груши, некоторые корни растений и пять видов злаков".

"Внутри тела матери, твердые внутренние органы используют для хранения висят, а полые внутренние органы используют для обработки спирали вверх. Это можно сравнить с три горы, которые возникают с лица земли. Мы можем называть эти горы Сумеру, Гора кармы, и горы крови. Подобные горы объединяются и образуют единый ряд в узор вверх пики и долины вниз. Так, коагуляции крови матери из ее внутренних органов образует единую субстанцию, которая становится детское питание".

"На десятом месяце беременности тело плода закончен и готов родиться. Если ребенок будет очень сыновней, она выйдет с ладони соединены вместе в уважении и рождение будет мирным и благоприятным. Мать останется невредимым от рождения и не будет страдать от боли.
Однако, если ребенок очень непокорный характер, до такой степени, что он способен совершить пять мятежных актов*, то он будет травмировать утробе своей матери, разорвать ее материнское сердце и печень, или запутаться в его матери кости. Рождение будете чувствовать себя как ломтики тысячи ножей или десять тысяч острых мечей вонзался ей в сердце. Те мучения, участвующих в рождении дерзкий и непослушный ребенок".

Чтобы более четко объяснить, существует десять видов доброты дарила матери на ребенка:

Первая-это доброта, обеспечивающих защиту и заботу, пока ребенок находится в утробе матери.

Второе-это доброта несущих страдания во время родов. Третья-это доброта забыв всю боль, как только ребенок родился.

Четвертое-доброта от горьких себя и сохранив сладость для ребенка.

В-пятых, это доброта перемещение ребенка в более сухое место и лежащие в самой влажной.

Шестое-доброта, кормящая ребенка грудью, кормя и воспитывая ребенка.

Седьмое-это доброта смывая нечистоты.

Восемь-это доброта всегда думаю о ребенке, когда он далеко ездил.

Девятый-это доброта глубокой заботой и преданностью.

Десятый-это доброта предельной жалости и сочувствия.

1. ДОБРОТА ОБЕСПЕЧИВАЯ ЗАЩИТУ И ЗАБОТУ, ПОКА РЕБЕНОК НАХОДИТСЯ В УТРОБЕ МАТЕРИ

Причины и условия, накопленная кальп тяжелеет, Пока в этой жизни ребенок попадает в утробе матери. Как месяцы проходят, пять жизненно важных органах развиваются; В течение семи недель шести органов чувств начинают расти. Тело матери становится таким же тяжелым, как гора; Неподвижности и движения плода являются как катастрофа kalpic ветра. Нормально, мать одежду не правильно повесить, И так ей зеркало собирает пыль.

2. ДОБРОТУ, НЕСУЩИХ СТРАДАНИЯ ВО ВРЕМЯ РОДОВ

Беременность длится десять лунных месяцев И кульминирует в трудных труда при приближении рождения. Между тем, каждое утро мать серьезно больна И каждый день сонный и вялый. Ее страх и возбуждение трудно описать; Скорбит и слезы заполнить ее груди. Уж больно она говорит ее семье Что она только боялась, что смерть настигнет ее.

3. ДОБРОТУ ЗАБЫВ ВСЮ БОЛЬ, КАК ТОЛЬКО РЕБЕНОК РОДИЛСЯ

На день сердобольных матерей рожает ребенка, Ее пять органов все настежь, Оставив ее полностью исчерпан в тело и ум. Кровь течет как из заклание агнца; Но, услышав, что ребенок здоров, Она проникается удвоить радость, Но после радости, возвращает горе, И агония ключи очень ее внутренности.

4. ДОБРОТА ОТ ГОРЬКИХ СЕБЯ И СПАСТИ СЛАДКОГО ДЛЯ РЕБЕНКА

Доброта обоих родителей является глубокая, Их забота и преданность никогда не прекращаются. Никогда не отдыхая, мать спасает сладкий для ребенка, И не жалуются, она глотает горькие сама. Ее любовь увесиста и ее эмоции трудно переносить; Ее доброта глубоко и ее сострадание. Желая только ребенка, чтобы получить его заполнить, Сострадательная мать не говорит о ее собственный голод.

5. ДОБРОТА ПЕРЕМЕЩЕНИЕ РЕБЕНКА В БОЛЕЕ СУХОЕ МЕСТО И ЛЕЖАТЬ В МОКРОМ САМА

Мать хочет быть влажным Так что ребенок может быть сухим. С двух ее грудь, она удовлетворяет свой голод и жажду; Прикрывая ее рукавом, она защищает его от ветра и холода. В доброту, ее голова редко лежит на подушке, И пока она делает это с радостью, Так долго, как ребенку удобно, Какая мать ищет утешения для себя.

6. ДОБРОТУ, КОРМЯЩАЯ РЕБЕНКА ГРУДЬЮ, КОРМЯ И ВОСПИТЫВАЯ РЕБЕНКА

Такой матери как землю. Суровый отец, как охватывая небеса: Один прикрывает сверху; другой поддерживает снизу. Доброта родителей такова, что Они знают, что никакой ненависти или злости по отношению к своим отпрыскам, И не сердиться, даже если ребенок родится калекой. После того, как мать носит ребенка в своей утробе и родила его, Родителей заботиться и защищать его вместе до конца своих дней.

7. ДОБРОТА СМЫТЬ НЕЧИСТЫЙ

Изначально, у нее было красивое лицо и красивое тело, Ее дух был сильным и ярким. Ее брови были похожи на свежий зеленый ивы, И ее лица бы положил красную розу на позор. Но ее доброта так глубоко, что она откажется от красивого лица. Хотя смывание грязи повреждает ее Конституции, Добрая мать действует исключительно ради своих сыновей и дочерей, И охотно позволяет ее красота увядает.

8. ДОБРОТА ВСЕГДА ДУМАЮ О РЕБЕНКЕ, КОГДА ОН ДАЛЕКО

Смерть близких-это трудно выдержать. Но разделение тоже больно. Когда ребенок путешествует издалека, Мать волнуется в ее деревне. С утра до вечера, сердце ее с ребенком, И тысяча слезы падают из ее глаз. Как обезьяна молча плачет в любви к своему ребенку, Понемногу ее сердце разбито.

9. ДОБРОТУ, ГЛУБОКУЮ ЗАБОТУ И ПРЕДАННОСТЬ

Насколько тяжела родительская доброта и эмоционального беспокойства! Их доброта-это глубоко и трудно погасить. Охотно они подвергаются страданиям от имени своего ребенка. Если ребенок мается, родителям неудобно. Если они слышат, что он далеко, Они опасаются, что ночью ему придется лежать на холоде. Даже боль на мгновение перенес их сыновья и дочери. Вызовет родителей устойчивый дистресс.

10. ДОБРОТА КОНЕЧНОЙ СОСТРАДАНИЕ И СОЧУВСТВИЕ

Доброта родителей-это глубокое и важное. Их нежной заботы не прекращаются. С момента они просыпаются каждый день, их мысли со своими детьми. Если ребенок рядом или далеко, родители часто думают о них. Даже если мать живет в течение ста лет, Она будет постоянно волноваться за нее восемьдесят летнего ребенка. Вы хотите знать, когда такое доброта и любовь заканчивается? Он даже не начнет рассеиваться, пока ее жизнь закончилась!

Сыновней Почтительности Сутра
при переводе Upasika Терри Николсон

Есть и другие suttas говорить про "мать" и "отец"

"Монахи, я научу вас уровень человека нет целостности и уровень целостности. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.........
Kataññu Suttas: Благодарность

И вот ответ именно на ваш вопрос:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "жизнь Брахмы тех семьях, где, в доме, мать и отец почитается детей. Живя с первым дэвы тех семьях, где, в доме, мать и отец почитается детей. Живущих с первыми учителями являются те семьи, где, в доме, мать и отец почитается детей. Жить с теми достойными подарками являются те семьи, где, в доме, мать и отец почитается детей.
Брахма-это обозначение для матери и отца.
Первый дэвы-это обозначение для матери и отца.
'Первого учителя' - это обозначение для матери и отца.
'Те, кто достоин подарков' - это обозначение для матери и отца. Почему? Мать и отец сделать для своих детей. Они ухаживают за ними, питают их, ввести их в этот мир".



Мать и отец,
сердобольные к своей семье,
называются
Брахма,
первые учителя,
те, кто достоин подарков
от их детей.
Поэтому мудрый должен платить им
дань,
честь
с еда и напитки
одежда и постельное белье
помазание и купание
& умыв их ноги.
Выполняя эти услуги своим родителям,
мудрый
хвалят здесь
и после смерти
радоваться на небесах.
Итивуттака: группа фур


















Я думал, желая, моя подруга День отца, если он находится в буддизм, но с Вашего вопроса я понял, что много за это.
Спасибо большое.
Так что даже если современные или западных учеников и последователей отмечает это праздник по поводу Дня. Будда говорил, это ответственность за детей, чтобы заботиться о своих родителях.
Все сказали, что он зачарованный.


+749
Mrs Cakefart 26 февр. 2011 г., 12:58:39

В буддизме Тхеравады, Архат (санскрит; пали: арахат-; "тот, кто достоин") - это "совершенства человека", который достиг нирваны. В других буддийских традициях термин также используется для людей, далеко продвинулся по пути просветления, но может кто не достиг полного состояния Будды.

Понимание понятия менялось на протяжении веков, и варьируется между разными школами буддизма и разных регионов. Различные взгляды на достижения архатов существовало в ранних буддийских школ. В Sarvāstivāda, Kāśyapīya, Mahāsāṃghika, Ekavyāvahārika, Lokottaravāda, Bahuśrutīya, Prajñaptivāda, и школы Caitika все рассматривается Архатами как несовершенная в своих достижениях по сравнению с Буддами.

Буддисты Махаяны настоятельно рекомендуется принять путь Бодхисаттвы, и, чтобы не упасть обратно на уровень архатов и śrāvakas. Архатов, или, по крайней мере, старший архаты, стал широко рассматриваться в качестве "выхода за рамки состояния личной свободы, чтобы присоединиться к предприятию Бодхисаттвы в собственном пути".

В буддизме Махаяны, группа из восемнадцати Архатов с именами и личностями считались ожидая возвращения Будды, Майтрейи, и других групп 6, 8, 16, 100, и 500, также появляются в традициях и буддийского искусства, особенно в Восточной Азии.[8] их можно рассматривать в качестве буддийского эквивалента христианских святых, апостолов и первых учеников и лидеров веры.

+701
SilentStorm 28 мая 2017 г., 9:34:48

После того, как перед лицом смерти,я прошел через период более чем шесть месяцев в заблуждение,страх и паника, связанные со стыдом.Я была очень сильно напугана и это было ужасно .После стольких лет моя личность полностью изменилась,я не знаю, к лучшему или к худшему, хотя я уже много лет занимают одно и то же тело в течение 64 лет.Как описать разные этапы и, проходя через разные состояния в моей земной жизни? это можно назвать как различные перерождения(любого вида) для обычного человека в буддийской терминологии.Я могу добавить, что до двадцати лет я взял рака капсулу и отправился в глубокий и непрерывный сон без перерыва на 4/5 месяцев, я проснулась в один день и ушел в глубокую спокойно и непрерывно спать в течение еще трех месяцев. наконец я проснулся как нормальный человек.Я не мог прийти к выводу, как описать такой опыт.

+670
ADARSH 21 мар. 2016 г., 17:27:52

Как бы в монахи или буддийские ответ выглядеть в борьбе с несправедливостью, как убийства, изнасилования, пытки?

Виная регламентирует правила решения вопросов, входящих в общину монахов. Целью стать монахом-это отказ от мирских уз, поэтому не ожидается монаха участвовать в служении правосудию.

Буддист мирянин может ввязаться, если в состоянии служить правосудию. В таком случае надо делать то, что справедливо.

Если мы обратимся к Дхаммапада 3 погибших получают указания, как бороться с теми бедами, а как насчет виновных?

Это было адресовано преп. Thulla Тисса. Вине или виновник был преп. Thulla Тисса.

Бы Будда не поддерживают действия сил союзников, которые убивали фашистов, которые убили тысячи евреев, цыган, психически больных, негров и т. д.?

Ничего одобряя сломает сила не подходит для буддиста. Так что это не будет одобрено Будды и Сангхи.

Как бы практический ответ Budddhist выглядеть?

Если человек находится в состоянии военного, юстиции или политике неизбежно придется действовать декремента для себя или неполезного. Что неполезного не одобрил, но нужно делать то, что необходимо сделать для того, чтобы общество функционировало. Это включает в себя:

  • отправлении правосудия
  • участие в войнах

Другие религии могут иметь положение О права, политики и войн, но буддизм не имеет такой позиции, как карательная акция будет иметь кармические последствия и эти условности, которые меняются с течением времени и общества. Некоторые законы и политики, которые были рассмотрены только в средневековые времена уже давно не считается просто. Дхамма Будды окуня вне времени и общества, так что каждый может принять это во все времена и обществ.

+596
Snowfiring 9 мар. 2013 г., 3:03:32

Как я только что сказал о назвать себя буддистом? жесткая идентификация с чем-либо, в том числе религиозной традиции, ведет к конфликту и страданиям.

Вместо того, чтобы называть себя буддистами, и идти на войну во имя защиты буддизма, мы должны правильно следовать Сат-Дхарма и отбросить все цепляется, в том числе и цепляется за свою идентичность как буддисты.

Буддизм-это мем. Ислам-это еще один мем. Когда мемы борются, страдают люди.

Если мы перестанем быть буддисты и просто быть хорошими людьми, то не останется никаких причин для того, чтобы мусульмане ненавидят нас. Когда нет формы-нет личности-нет врага-нет войны, нет страданий.

В конфликте, хороший практик Сат-Дхарма не принимать чью-либо сторону. Вместо этого, он или она работает на примирение сторон.

+577
Ziz 17 июл. 2018 г., 8:27:10

Проблема здесь заключается в том, что Махаяна шуньята говорит даже ниббана пуста, но ищите Тхеравады не ниббана. Так что, это не совпадает.

Suññata Theravāda, в anattā, включены Ниббаны. Но махаяна это ниббана-attā из Theravāda. Это та же причина никае-разделение в АБХ. Катха. а также возраст.

ВН Parivāra:

Saṅkhāra, что означает saṅkhata(эффект-saṅkhāra)*, является аничче&дуккха&anattā;

Но только Ниббаны&paññatti, которые объяснить просто как anattā.

КН Дхаммапада имеет такое же объяснение.

+575
Genius Club 21 янв. 2016 г., 12:27:23

Я думаю, что большинство людей пропустить одно из самых больших преимуществ изучения в рамках определенного рода. Именно после рода очень сильно сужает сферу вашей практике. Линии не столько наследие, так как они являются отточенные программы изучения буддизма. Дхарма-ворота без меры. Большинство линий имеют свои собственные внутренние прогрессии и разработали свои собственные духовные грамматики, которые помогают их последователи быстро переходить через эти Дхармы ворота, которые предлагают наиболее целесообразный путь к самым панорамным видом. Клоны также могут потребовать, чтобы студент развивать чувство доверия к их учению, держателями линии, и их методики преподавания. Развивать веру и преданность такого рода имеет первостепенное значение, если человек хочет иметь успех на буддийском пути.

В эти дни, это все слишком легко попасть в синкретизм или Дхарма вишней. Современные школьники очень склонны ходить от учителя к учителю, книги в книгу, и ритритный центр в ритритный центр. Они хранят то, что им нравится и это большая опасность - избегать вещей, они не или сложно. А чем вопрос преподавателя или же искать более простой ответ в другом месте, нашу веру в наших собственных потребностей в Lineage, что мы исследуем наше сопротивление и преодолеть наши самодельные препятствия.

+551
studycrypto 14 февр. 2010 г., 19:50:31

Невозможно быть одновременно буддистом и христианином, потому что буддизм учит, все без исключения 'анатта' ('не-я') & 'элементы' ('дхату') в качестве своей основной и основной принцип, а христианство включает в себя в виде Христа и отца в качестве основного принципа.

Другими словами, буддизм строго "безличных", где, как христианство-это "личное", где спасение основывается на личных отношениях между малые- " я " и личностного Бога (Христа и отца).

Например, Евангелие от Матфея 16:25 государствах:

Кто потеряет свою жизнь ради моего блага будет найти его.

Луки 23:42 государств:

Затем он сказал: “Иисус, Вспомни меня , когда вы приходите в ваше королевство!” И сказал ему Иисус: “Истинно говорю тебе, сегодня ты будешь со мнойв Рай”....


Буддизм объясняет, Есть много видов освобождения/спасения души (43 млн), которые включают в себя освобождение через любовь, доброту & освобождение через пустоту себя, позже будучи всего & незыблемым.

Он держит пронизывает сверху, снизу и все вокруг, везде и во всех отношениях всеобщий мир с осознанием пропитан хорошей будет (любящей доброты): обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от злой воли... это называется неизмеримым умом-релизе.

И то, что пустота ума-релиз? Есть случай, когда монах, уйдя в пустыню, чтобы корень дерева, или в пустые жилища, считает так: 'это пустое" я " или что относится к "я".

Сейчас, до такой степени, что существует неизмеримое ум-релиз, неспровоцированное ум-релиз объявлен очередь. И это неспровоцированное ум-релиз-это пустые страсти, пустые отвращения, пустые заблуждения.

43 млн

Христианство-это всего лишь освобождение через любовь и милость, где в буддизме-это освобождение через пустоту себя.


Кроме того, христианство учит, что спасение-это "Вечной Жизни", где, как буддизм учит спасение 'бесстрастие', которое происходит через осознание непостоянства и не-я. Иными словами, христианство-это учение о 'Eternalism' (вера в существование личности после смерти), что неправильный взгляд на буддизм, а буддизм-это учение о непостоянстве.


В своих самых эзотерических интерпретации (которая отвергается большинством христиан), христианство 'мистике', где, как буддизм 'простой'.

Иисус сказал, что он учил с помощью притч, чтобы скрыть учение и Новый Завет изобилует язык метафоры, в результате которого большинство христиан не в состоянии различать буквальное с метафорическим.

Где, как Будда учил, прямолинейно и явно, с основных терминов, четко определена.


Кроме того, христианство-это смертельно подключен к ветхозаветному иудаизму, который позволяет убивать во многих случаях, таких как войны и ереси. Именно поэтому христианство имеет много инквизиций.


В заключение, буддизм государства-это "невозможно" для человека вид справа укрыться в другой учитель, поэтому невозможно быть одновременно буддистом и христианином.

Поскольку буддизм говорит: "‘Это невозможно, он не может случиться, что два выполнены полностью просветленных, может возникнуть одновременно в одном мире-Система", целью буддизма является учением Иисуса, похожие на буддизм в буддизме. Таким образом, Будда-это учитель, а Иисус-это ученик.

Он понимает: ‘это невозможно, он не может случиться, что лицо, обладающее правом можно признать другого учителя ― нет такую возможность.’ И он понимает: ‘вполне возможно, что обычный человек может признать другого учителя ― есть такое возможность.’

Он понимает: ‘это невозможно, он не может случиться, что два выполнены полностью просветленных, может возникнуть одновременно в одном мире-системе ― нет такой возможности.’ И он понимает: ‘возможно, что человек освоил один, полностью Просветленный, может возникнуть в одной Мир-системе ― есть такое возможность.

115 млн

+540
user286820 20 мая 2015 г., 17:17:01

похоже, что Будда описывал, как Пити (litteraltraslation это "волнение"). Он приходит с первым jhanna. он исчезнет, когда войдет 3-й Jhanna.

"Есть случай, когда монах — будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих — входит и остается в первой - Джана: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки. Он проникает и пронизывает, наполняет и наполняет это тело с радостью и блаженством, возникшими из вывод. Нет ничего из всего его тела насыщенное восхищение и счастье, рожденные от абстиненции.

"Подобно тому, как если бы умелый мерето в турецком городке Батман или мерето в турецком городке Батман ученик будет наливать ванну порошок в медный таз и разомните его вместе, снова посыпая его и опять с водой, так, чтобы его шарик порошка ванна — насыщенный, насыщенный влагой, пронизанный изнутри и снаружи — тем не менее, не капельное; даже так, преподобный пронизывает, наполняет и наполняет этот самый орган с радостью и блаженством, возникшими из вывода. Нет ничего все его тело, насыщенное радостью и блаженством, возникшими из вывод...

+473
James Armstrong 23 окт. 2017 г., 10:19:28
  • nacca - играет/танцует
  • gīta - песня
  • vādita - музыка
  • visukadassanā - посещение шоу

Так что да, она включает в себя все музыкальные. Даже если вы слышите песню случайно и ты же, ты нарушаешь заповедь.

+445
user216601 11 февр. 2014 г., 19:36:28

Во-первых, не держите дурных намерений. Это может или может не быть в случае обмана, не может быть заблуждений.

Во-вторых, если вы действительно получил свои деньги обманули, просто сообщить в полицию или менеджеры. Делать это с особым усердием намерения, ничего больше не меньше.

+420
Gonzalo Enterrios 24 февр. 2011 г., 20:21:57

Нет просветленный лжи. Четвертая заповедь является заповедью, что Бодхисаттвы никогда не говорят, как он начал возделывать Парамита, много Кальп назад.

Требуется четыре условия, чтобы нарушить эту заповедь

  1. Заявление должно быть ложным.
  2. Должно быть намерение обмануть.
  3. Усилия должны быть сделаны, чтобы обмануть.
  4. Другой человек должен знать смысл того, что выражается.

Причины ложной речи

Причины ложной речи, жадности, ненависти и заблуждения.

  • Жадность является основной причиной, когда ложь используется для получения материальной выгоды или статуса для себя или кого-то дорогого для себя.
  • Ненависть является причиной, когда ложь используется, чтобы вызвать потерю и приносят вред и страдания другим.
  • Заблуждение является основной причиной, когда он используется не для получения ни причины потерь и вреда для окружающих, а ради удовольствия, такие как ложь ради шутки, преувеличение для оживить историю, или лесть, чтобы угодить другим, и т. д.

Но то, что люди забывают о том, что не предоставление информации-это не то же самое, что ложь. В случае, на примере нацистов, они не приняли твое слово, даже если ты солгал. Они искали свой дом в любом случае. Они же не нужен ордер тогда. Поэтому, вместо того чтобы сказать "Да у нас здесь евреев в нашем доме", вы можете импровизировать и сказать что-то, чтобы избавиться от них.

например: "что?? Вы думаете, что мы сумасшедшие? Хайль Гитлер!!" :)

+403
Suma 16 мая 2014 г., 4:11:05

Когда пали suttas сказать, что это не "тот же" набор психо-физических свойств, что рождается и умирает, что это означает: это означает, что обычные desginators как "я" только относятся к разным конкретных вещей (ребенка, старика), но они также означают что-то другое?

Конкретно: можно сказать, условно или иначе, что старик или ребенок уже в возрасте, или что ребенок вырос в старика?

“Точно так, господин. Как я понимаю Дхамму, которой научил Благословенный, это то же сознание, которое работает и бродяжничает через круг перерождений, а не другой.”

“Что это сознание, Sāti?”

“Учитель, это то, что говорит и чувствует и переживает здесь и есть результат хороших и плохих поступков”.

“Заблудшим человеком, к которому у меня когда-нибудь, чтобы обучать Дхамме в таким образом?

Надеюсь, что не поняла этого! Затем он переходит к описанию зависимого возникновения.

+394
angad savane 2 авг. 2018 г., 0:34:15

Маха Брахма-это царство, а не “бог”. Любое живое существо (в том числе каждый из нас) был во всех мирах в этом безначальная Сансара. Мы были на самых высоких (кроме пяти чисто обители в Рупа-лока, который можно получить только Anagamis или не принимающие). Однажды Будда указал на кучу муравьев на земле и рассказал монахам, что каждый из этих муравьев жившие в Брахма-Локе. В Сансаре это долго; нет заметного начала. Эти 31 плоскостей существования описанного в Dhammacakkappavattana Сутта. В нем излагается план Дхаммы Будды.

В царстве Великих Брахм (Маха Брахма) упоминает Будда о один Великий Брахма, божество, чье заблуждение приводит его к осознанию себя как всесильного, всевидящего Творца Вселенной. Это в Kevatta (Kevaddha) Сутта: к Kevatta (ДУ 11). Kevaddha Сутта сообщает одно из того, что даже “Бог” не знает. Маха Брахмы, как бака, думаю, они уже за пределами того, что Будда знает, так что Будда должен был подойти к их Брахмы небеса и подавить свою гордость, чтобы показать что они все-таки имеют больше отпускать, что там что-то сам Будда вышел за пределы, но они не.

Dhammacakkappavattana Сутта изложены “под копирку” Дхаммы Будды, и в одной части его названия 6 сфер Девы и 15 из 16 rupi шкаф + стол + миры Брахмы. Сутта призван передать способ “увидеть” истинную природу существования с мудростью, а не с физическим зрением. Только Будда может обнаружить истинную природу, но человека могут постигнуть его, как-то объяснил.

В мирах Брахмы, все браминами рождаются полностью сформированными, без помощи матери. Их “opapatika” рождения. Например, когда человек умирает, его тело становится инертным, как бревно, и в то самое мгновение полностью сформированный Брахма формируется в соответствующем мире Брахмы. Этот Брахма будет иметь смысл факультетов, подходящие для Брахмы: только глаза, уши и разум. Эти индрий для нового существования. Эти индрий может стать ayatana (завод, который производит sankharas другого рождения) в разы, в зависимости от деятельности, что Брахма.

Мужское/Женское различие есть только в Кама-лока. В мирах Брахмы (более 20 серверов), нет такого различия. Брахм не имеют плотного физического тела или половых органов. Человек родился в 16 Рупа лока арупа лока 4 царств или миров (миров Брахмы), потому что один отказался от всех желаний к телесным наслаждениям, включая секс, потому что уже видел стоимость niramisa сухая (и jhanic удовольствий), что может быть достигнуто путем отказа от телесных удовольствий.

Все миры Брахмы “унисекс“. Брахм не имеют плотных тел, чтобы испытать прикосновение, вкус пищи или запах. Они имеют очень тонкие тела. Брахма “тело” имеет только самые минуты материи, которая намного меньше атома в современной науке. Именно поэтому считается (ошибочно), что есть дело в арупа Локи нет. Есть вопрос, но она ничтожно мала. Будда сказал, что vinnana не может существовать без pancakkhandha, и pancakkhandha в арупа лока имеет компонент Рупа, хотя пренебрежимо малы.

Брахмы в Рупа-Локе удаляются от “грубых чувственных удовольствий”; они не имеют желания вкусы, запахи или прикосновения тела. Видя и слыша достаточно для них. Брахмы в арупа-лока нет даже стремления к достопримечательности и звуки. Ум удовольствий достаточно для них, и присутствие вещества минимальна в арупа-Локе. Итак, чувство радости отсутствуют в Брахма-Локе.

Брахмы и богов можем “видеть” людей участвуют в деятельности (если они хотят), но они не имеют каких-либо вкусу (упадать) для таких “грубых удовольствий”. Их психическое состояние гораздо выше, просто как человека, который разработал абхинна полномочия. На самом деле они могут быть отбиты человеческие тела. Так же, как мы не “упустить” о деятельности червей, они не заинтересованы в деятельности человека. Все зависит от умонастроения, связанные с определенной бхавой.

Брахм (а также дэвы) может “видеть” без помощи света и “слышать” без необходимости воздуха для передачи звуковых волн, их “тела” не имеют “глаза” и “уши”, как у нас. Таким образом, они могут “видеть” и “слышать” на большие расстояния. И они могут быть в любом месте они хотят в течение короткого времени. Ближайшая аналогия, как их “видение” произведения, как мы “видим” сновидения; мы не нужны глаза, чтобы видеть сны. Также браминами просто воспринимать.

См.: https://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sagga/loka.html

enter image description here

+349
user316791 28 авг. 2018 г., 20:27:57

Я читал в буддийских текстах, которые рождаются в человеческом мире-это редкие и привилегированное событие.

Если это так, то почему киллеры и "плохих" людей позволили родиться в человеческом мире?

Я не уверен, что если буддисты обучения проработать возможность прогнозирования действий человека, но это мое убеждение и понимание того, что прошлое человека карма может предвещать такую вещь.

+287
Axlp1210 16 дек. 2014 г., 23:43:00

Нет такого понятия, как мгновенная карма. Мы иногда может сложиться впечатление, что одно действие приводит к какому-то результату, но мы действительно не можем знать это точно.

Мира, которые мы сейчас испытываем, является результатом кармических семян, которые мы посадили во время бесчисленных жизней. Результаты некоторых действий созревает на протяжении веков, некоторые созревают на несколько недель. Представьте, что у вас есть карма, чтобы выиграть в лотерею - вы никогда не играли, поэтому не было никаких условий для кармических семян, чтобы созреть. Ты сделал много плохих поступков в текущей жизни и в один прекрасный день вы решили играть в лотерею в первый раз. Семя окончательно созреет и вы выиграете в лотерею. Тогда вы думаете, что ваши аморальные поступки имеют какую-то связь с победителем и заключить, что вы все еще может быть аморальным, если хорошее случится с вами в любом случае. Истина заключается в том, что эти вещи не связаны вообще. Каждый плохой поступок будет посадить семя, которое даст вам страдание в будущем. Каждое доброе дело принесет нечто позитивное. Хитрость заключается в том, что мы не знаем, когда точно.

+194
Robson McCallay 7 февр. 2012 г., 14:16:49

Я просто обнаружил этот сайт, и это выглядит очень интересно! Но теперь я спрашиваю себя: "а что это такое? Что именно буддизм? Как это может помочь мне? Где это может мне помочь?" и т. д.

Я очень хочу начать с ним (если это действительно помогает мне в повседневной жизни), но я не знаю как :(. Может кто-нибудь объяснить это мне?

Спасибо заранее!

+180
pushkarajx 30 июн. 2019 г., 17:08:44

Вы спросите, почему ум блуждает. Но она есть для познания мыслей – просто как глаза тут видя формы, ухо для слуха звуки, нос для обоняния запахов, язык для вкуса, и тело для прикосновения материальные ценности. Вот почему, чем больше мы смотрим, как наш ум и посмотреть, что она делает с нами и для нас, тем больше мы будем склонны заботиться о нем и относиться к нему с уважением. Одна из самых больших ошибок, которые мы можем сделать-это принимать разум как должное. Ум обладает способностью творить добро и также зло для нас, и только тогда, когда мы способны оставаться уравновешенным и не важно какие условия, можно сказать, что мы получили мало контроля. А пока мы вышли из-под контроля и наши мысли-это наш мастер.

Укрощение эта обезьяна не простая вещь. Так что вы должны принять шаги ребенка в начале. Даже если ваша попытка медитация занимает всего несколько секунд, или пару минут, быть счастливым об этом. Осталось только ум ведет себя подобно обезьяне в лесу. Медитация является отличным способом, чтобы успокоить ум обезьяны. Но до этого мы должны научиться выходить за пределы - решается на чувственной страсти, решаются на недоброжелательность, решаются на вредности—потому что все эти вещи замутить разум и мешают ее остепениться.

+172
user295917 27 окт. 2014 г., 23:07:25

Это звучит очень догнал во всех видах тяги к духовным достижениям. Если этот 'тяга' удаляется, путь Будда учил, что отказ от страстей (а не умственная гимнастика и магических формул) может быть усвоен. Саматха & випассана - это натуральные плоды правильно установлено или собрано ум - ака самадхи. Будда учил:

Какой факультет концентрации (самадхи)? Есть случай когда ученик благородных, делая "отпуская" свою медитацию объекта, достигает концентрации, достигает единством ума. ЗП 48.10

Что касается практики, упомянутые в исходном посте, они не "продвинутые". Более сложный и своевольный они звучат, тем менее развита. Практики наиболее "продвинутыми" являются наиболее простыми. Вот почему утверждение: "ничего не делать" часто пугает людей. Просто 'отпустить'.

+126
tazz80 10 февр. 2019 г., 8:34:10

Это не одобряется в культурах под влиянием буддизма в зависимости от ситуации. Если вы отказаться от вашей семьи, поскольку сексуальное желание или тяга к богатству, славе, власти другого человека, это не одобряется. Если вы не разводитесь, просто чтобы уйти от ответственности, это не одобряется. Если вы уезжаете из мирской жизни, чтобы стать монахом или отшельником, он согласился. Если вы хотите получить развод, потому что вы не ладите с вашим партнером, вы не первый, как ожидается, чтобы попытаться исправить себя. Быть более терпимыми различия и решить свои проблемы в соответствии с Дхаммой. Там очень хорошие советы о том, как вести успешную супружескую жизнь в Singalovada Сутта.

Нет 'родственной душой понятие' среди буддистов, так как они не верят в душу. Но общий совет, чтобы остаться холостяком, пока вы не жениться и ограничивать себя только одним партнером после.

Нет никакого поощрения развестись в буддизме. Вы можете сделать дело с стих из Дхаммапады Balavagga , который говорит:

Если искатель не найти попутчика, кто лучше или равны, пусть решительно проводить одиночные курса; нет общение с дурак.

Но это для поиска друзей в целом. В случае брака, оно должно быть применено в первую очередь, когда вы ищете партнера, чтобы выйти замуж.

+111
PeterKA 13 мар. 2018 г., 4:46:41

Ну, чтобы не получить слишком научное понимание, но это было бы целесообразно, чтобы проверить пять сильных
http://en.wikipedia.org/wiki/Five_Strengths

Которые также известны как 5 сил, 5 духовных сил. Эдвард конце называет их пять духовных способностей.

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/conze/wheel065.html

В этой статье Сара Деринг с 1999 года является действительно удивительным из того, что я могу пока сказать

Такая вера рождается в опыте. Это не может быть дано. Она возникает спонтанно, видя и зная себя. Из нее вытекают преданность и благодарность и преданность. Это естественная самоотдача. Это проистекает от осознания проблематичности жизни, от осознания, что существование человека весьма несовершенна. Из-за этого одна чувствителен к тому, что еще может быть, в какой-то другой способ бытия. Вера может возникнуть от слышания слова Будды, которые говорят, что есть причина для страдания, потому что можно снять так, что страдания приходят к концу. Это может возникнуть из-встречаешься с кем-то, чье присутствие, чьи манеры и слова, настолько убедительные, что они предлагают возможности вообще не понял. Оно может прийти от чтения чего-то, что неожиданно раскрывает смысл того, что говорит сердце. Он может рассвет с помощью музыки или искусства или, как это случилось со мной, от мельком что-то видел в природе.

больше http://www.urbandharma.org/udharma7/5powers.html

Таким образом, вера-это суть буддизма. Аргументированная вера сильнее, чем слепая вера, но оба хороши, если они подлинные, потому что путь на самом деле работает.

Люди, рожденные в местах, где буддизм является нормой, возможно, не очень сильно смотрел на учения на всех и еще будет жить очень в согласии с Дхаммой. Для людей, где учения появляются позже (в жизни) это естественно и хорошо рассуждать и все взвешивать. В конце концов, доверие рождается, и с великой верой приходят великие благословения.

+38
Katu Ajmir 27 сент. 2015 г., 14:10:12

Показать вопросы с тегом